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T'entends quoi?

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Oscar 2012 dans la catégorie du 
 court métrage documentaire
pour "Saving Face":la réalisatrice pakistanaise
Sharmeen Obaid-Chinoy lance sa campagne
contre les attaques à l'acide qui chaque année
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et une critique ici
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Cap à citer

earth hour
 Samedi 29/03/14:
20h30/21h30
 ...merci à tous 
www.earthhour.be.
le 23/03/2013
on a aussi éteint les lumières!
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Pour une Tunisie et une Egypte
libres & démocratiques
calligraphie
bravo aux Lybiens, ya du travail encore...:

 courage aussi aux Yéménites, avec la révolution des femmes:

Drapeau du Yémen
...aux Syriens, qui paient cher:
aux Maliens, en proie au mal anti-éducation qui fait le lit de toutes les dominations:
et, que partout où
la liberté est bafouée,
la révolution se propage:
Algérie,Bahrein,Burkina Faso,Chine,
Djibouti,Haïti,Irak,Iran,Japon, 
Jordanie,Kenya,Koweit,Liban, 
Maroc,Mauritanie,Nigeria,Oman,
Palestine et Israël,Somalie,Soudan 
 ...France!
...Ukraine qui choisit des valeurs de démocratie dans le rapprochement à l'Europe, au détriment d'avantages économiques à rester liée à la Russie! Avec les risques extrémistes que ça comporte...
Thaïlande...
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l'origine du  mot  bug
Severn, la voix de nos enfants
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lettre ouverte d'un gendarme au président
de la république M. Hollande:

Couches Absorbées

Caplibreurs et surfeurs

Blog animé depuis bientôt 7ans

792 000 visites au 13 jan 2015
merci à tous et à toutes
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le 55 000ème, mercredi 5 nov 2014
déposé par:
bouquet rose et mauve
MERCI DE VOTRE VISITE

Je m'insurge!

Hommage à Stephane Hessel, récemment il avait subi la censure pour s'être exprimé contre les choix du gouvernement israëlien à l'encontre du peuple palestinien

 

ici, extrait de son indignation chez Taddeï

ses voeux de résistance 2011

en savoir plus à la fin de cette page en clic

******************************************************************************

L'homme que vous voyez sur la photo n'est pas un 'Black Block' ni un misérable retraité. C'est Manolis Glezos qui en 1941, sous l'occupation nazie, est monté sur l'Acropole et a retiré le symbole nazi, la croix gammée. Qui est-il?
 
Manolis Glezos Manolis Glezos
70 ans + tard des personnes en uniforme, serviteurs des banques, qui ne mériteraient même pas de lécher ses chaussures, ont l'audace de lever la main sur lui...
Ceux qui ne comprennent pas que nous voyons monter une nouvelle forme de fascisme financier devraient y réfléchir à deux fois.
 Un lien chez bernard

******************************************************************************

Suite aux pétitions de demande de soutien qui circulent:


Je déclare ne soutenir Eric Zemmour dans son combat pour la liberté d’expression qu'avec la réserve qui s'impose en regard du commerce qu'il fait de son impertinence dans sa posture d'opposition fanatique à ce qu'il appelle la pensée unique, opposition massive qui n'est qu'un grand fourre-tout de toutes les transgressions délétères par l'incitation à décomplexer toute forme de propos, de posture et d'investigation raciste.

Le poids de la parole publique enjoint une responsabilité et une prudence éthique qui, de toute évidence, lui pèsent dans son fantasme de toute puissance infantile tellement patent.

Ainsi, je NE CONDAMNE PAS LES PLAINTES ET PROCES QUI LUI SONT FAITS, NI LES CAMPAGNES DE SENSIBILISATION CONTRE SES EXCES ET SES FRANCHISSEMENTS DE LIGNE. Les pressions et menaces dont il fait régulièrement l’objet, en revanche sont nulles et non avenues.
Vous pourrez vous informer sur la charte éthique professionnelle du journalisme sur ce lien, dont:
- Refuse et combat, comme contraire à son éthique professionnelle, toute confusion entre journalisme et communication
- Ne confond pas son rôle avec celui du policier ou du juge
- Respecte la dignité des personnes
- N’use pas de la liberté de la presse dans une intention intéressée
- Prend la responsabilité de toutes ses productions professionnelles/répond devant la justice des délits prévus par la loi
- tient l’accusation sans preuve, l’intention de nuire, la déformation des faits, le mensonge, la manipulation, (...) pour les plus graves dérives professionnelles
http://obeissancecanine.free.fr/images/exercice1.gif
 vous pouvez commenter ici >> page blanche
4 avril 2013 4 04 /04 /avril /2013 18:45

BarresBarres

Ricardo Fernandez Ortega

http://2.bp.blogspot.com/-aqTAehOC3eE/TuQjrijt0JI/AAAAAAAAAF4/PrFbyrOCyxM/s1600/alegor%25C3%25ADa%2Bde%2Bla%2Banunciacion.jpgBarresBarres

Le corps comme paysage spirituelBarresBarres

 

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/40/William_Blake-Europe_Supported_By_Africa_and_America_1796.png/300px-William_Blake-Europe_Supported_By_Africa_and_America_1796.pngWilliam Blake nous décrit comme "la forme humaine divine". Les sciences holistiques ont cartographié ce paysage et se sont interrogées sur son potentiel. Le corps comme paysage spirituel; l'esprit incarné dans notre forme physique; le mental et les émotions, sont autant de facettes de notre individualité.

Ces sciences holistiques se trouvent dans tous les pays, dans toutes les cultures, à toutes les époques. Ces traditions, lignages, ou écoles ont transmis leur savoir par la tradition orale, les rêves, et les temples virtuels que sont la méditation et la prière.

 

Gravure de William Blake*/l'Ange de la divine présence▼


http://www.wutsamada.com/wmblake/angelodp.jpgDes abîmes séparent parfois ces sciences, et leurs différentes écoles; on peut sentir combien les perspectives qu'elles nous ouvrent sont uniques en les confrontant à l'expérience universelle de ce qu'être humain veut dire. Chacune de ces traditions nous ouvre des perspectives sur la nature de la vie.

Le but de ces pérégrinations et découvertes étant de nous permettre de nous orienter dans une perspective panoramique du Corps/Esprit, sans perdre notre équilibre sur des surfaces inégales et changeantes, à la rentcontre d'idées qui se contredisent entre elles. Ces compétences d'arpenteur nous donneront l'équilibre philosophiqe nécessaire pour abandonner les certitudes auxquelles nous sommes attachés. Elles nous permettront de voir les choses dans leur contexte, de parcourir nos propres expériences, notre corps, notre mental et notre esprit à la rencontre de "la forme humaine, divine", comme elle a été explorée par les écoles et les traditions de nos ancêtres, et par nos visionnaires contemporains. L'astrolabe était autrefois le GPS des marins, et plaçait l'aventurier en relation avec le soleil et les étoiles. Ce sont des compétences similaires que nous cherchons pour nous guider à travers le paysage spirituel du corps:

 http://articlesnature.files.wordpress.com/2008/12/larbre-de-vie-de-willam-blake.jpg?w=510

- Ce que nous voyons dépend de l'endroit où nous nous plaçons.

- Regarder quelque chose ou y penser suffit à le modifier.

- Rien n'est solide.

- L'énergie est la vie.

- Nous sommes puissants.

 

◄W. Blake, l'arbre de vie

 

Nous sommes sur le point de pénétrer les contrées de la conscience. Certaines images et certains mots résonneront longtemps après que nous les aurons lus, nous donnant les clés d'intuitions qui nous font pénétrer + profond dans le mystère de notre mental, de notre corps et de notre esprit. Ainsi que le dit le classique taoïste,le Dao De Jing:

 

"Sans voyager loin,

on peut connaître

le monde entier;

sans même regarder

par la fenêtre,

on peut voir la voie du ciel."

 

Paul Hougham

 

*Gravure de William Blake représentant métaphoriquement l'Europe soutenue par l'Afrique et l'Amérique (1796), illustrant un ouvrage de John Gabriel Stedman racontant une expédition de 5 ans (1772 à 1777) au Guyana contre les esclaves noirs révoltés du Surinam. Image sensuelle loin d'évoquer la violence des répressions contre les esclaves, qui appelle un idéal d'amitié entre les peuples, mais son titre montre aussi la conscience de la dépendance économique de l'Europe à l'égard des ressources de ces 2 continents

BarresBarres

allégorie de l'annonciation, Ricardo Fernandez Ortega

http://2.bp.blogspot.com/-qSXbnMIf6wk/TtUo1QxJbyI/AAAAAAAAndo/IAst9_z7KTk/s800/Ricardo%2BFernandez%2BOrtega%2B14.jpgBarresBarres

  proposé par mamadomi

rééd° du 10 02 2012

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3 avril 2013 3 03 /04 /avril /2013 20:01

BecomeTheMedia.jpg

 

Consternation [1] pour le peu de sens critique dont font preuve les journalistes des grands médias lorsqu’ils traitent d’emploi et de chômage. Naïvement: ne sont-ils peut-être que des victimes (passives?) de la formation économique images?q=tbn:ANd9GcRITxhgCe9mpmdZ9TzTc1Eorthodoxe qu’ils ont reçue? Mais, même innocents, ils pourraient informer + qu’ils ne le font sur les “experts” économiques qu’ils choisissent pour animer les débats économiques ou financiers, censés informer auditeurs ou téléspectateurs…

On remarque que ces “experts” sont presque toujours les mêmes et qu’ils sont presque toujours présentés comme universitaires. La vérité est qu’ils exercent, en + de leurs fonctions universitaires, des activités beaucoup + lucratives, qu’on “oublie” de signaler au public…

(voir en bas de billet)

Ce problème n’est pas seulement français, il est mondial. Ce sont des Américains qui ont découvert le pot aux roses, la collusion entre économistes et institutions financières, que la prestigieuse AEA[2] a décidé de rendre publique[3] en révélant que

651459_I8MYRG7STV4E5R5K785PICAJT78RRO_bl"de nombreux universitaires invités par les médias pour éclairer les débats publics, mais aussi des chercheurs appointés comme conseillers par les gouvernements, sont rétribués par des banques ou de grandes entreprises". [ex: anciens ministres en charge du médicament devenant conseiller auprès de laboratoires, ancien chargé d'affaire au placement des médicaments pour un laboratoire devenant ministre de la santé...etc...]

Il n’y a rien d’étonnant à entendre tel “expert” prôner, soit disant "en toute indépendance", la dérégulation financière, quand on sait qu’il occupe aussi un poste d’administrateur dans un fonds d’investissementicon_evil.gif. Pour "purifier l’atmosphère", l’AEA a décidé qu’à partir de 2012, les auteurs d’articles publiés dans les revues membres de l’association doivent mentionner "les parties intéressées leur ayant versé une rémunération importante (càd d’un montant total > à env. €7.600 au cours des 3 dernières années)", la mesure s’appliquant aussi aux proches des auteurs. L’AEA, institution qui va fêter ses 130ans, n’est guère "sujette aux tocades" et on dit aux États-Unis, qu’elle ne remettra donc pas en cause cette décision. Malheureusement, ce "sursaut éthique" n’a pas franchi l’Atlantique. C’est dommage pour les électeurs français pendant ces campagnes électorales, car l’intoxemoticone kawaii du président sortant et de son équipe dépasse toute mesure.

En bas de ces pages, accompagnant la galerie de 6 portraits d’experts médiatisés, quelques précisions peuvent aider à se faire une idée de l’objectivité des informations économiques et financières qu’ils émettent pour former l’opinion (celle des responsables politiques en particulier). Ceci explique peut-être comment le Président-candidat a pris, entre autres, pour thème de sa campagne la fin des 35h et de “l’assistanat”, fustigeant ces Français qui ne veulent pas "se lever tôt pour travailler + ".icon_rolleyes.gif

[1]GR 1127 janv 2012

[2]American Economic Association

[3]voir Les économistes à gages, Renaud Lambert, Le Monde Diplomatique Mars 2012

 

Durées annuelles de travail

*Les valeurs de la série 1950-2008 relatives à la France ont été modifiées le 18/01/10.

Lecture : en 2007, la durée annuelle du travail est de 1 570 heures en France et en moyenne simple de 1 555 h

dans 6 autres pays européens (Allemagne, Italie, Pays-Bas, Espagne, Suède et Royaume-Uni)

Source : Base de données du Groningen Growth Development Center (GGDC).

mais les faits sont têtus

Les données fournies par des organismes officiels français, comme l’INSEE[4] et le Ministère du travail, ou internationaux, comme le BIT[5], contredisent les affirmations du président-candidat d'alors, de sa clique de ministres serviles et des foules UMP béâtes :

1 • Tout d’abord, la baisse du temps de travail dans le monde est devenue une évidence. En janvier 2010, l’INSEE a publié un rapport intitulé Soixante ans de réduction du temps de travail dans le monde, qui montre qu’en près de 60ans, la durée du travail a baissé d’environ 25% dans 10 pays ayant un PIB/habitant parmi les + élevés (Pays-Bas, Allemagne, France, Italie, Suède, Royaume-Uni, Espagne, Japon, États-Unis, République de Corée).

Plusieurs facteurs ont contribué à cette baisse:

- la salarisation des économies[6],

- la diminution de la durée hebdomadaire collective du travail,

- l’augmentation du nombre de jours de congés

- et le développement du travail à temps partiel.

En 1950, les durées annuelles de travail se situaient largement au-dessus des 2.000h/an. Sa baisse a commencé à s’accentuer à la fin des années 1960, puis dans les années 1970 grâce aux forts gains de productivité du travail qui ont permis de réduire la durée travaillée. Cette réduction s’est faite par la baisse du nombre d’heures supplémentaires (le contraire de ce qu’a fait Sarko!) ou l’octroi de journées supplémentaires de congés. Le volume horaire de travail moyen a nettement commencé à diminuer avant même le choc pétrolier. Le ralentissement de l’activité dans les années 1970 a été un autre facteur de baisse: la demande de travail étant moins intense, la réduction des heures supplémentaires s’est poursuivie. La lutte contre le chômage est passée aussi par la baisse de la durée collective du travail ou le développement du travail à temps partiel. Ainsi, dans la plupart des pays développés, au milieu des années 1980, les durées annuelles étaient de moins de 1.800h. Depuis, les durées hebdomadaires des temps complets et la part des non-salariés se sont progressivement stabilisées, si bien que la baisse de la durée annuelle de travail est redevenue + modérée.

Elle résulte cette fois d’un nouveau phénomène, celui du développement du temps partiel. En 2007, la durée moyenne est de 1.620h/an dans les 10 pays observés, inférieure aux Pays-Bas, en Allemagne, en France et en Italie, et bien supérieure aux États-Unis ou au Japon. Ces écarts s’expliquent surtout par des différences en termes de nombre de jours travaillés, de durées hebdomadaires, et aussi par l’importance relative du temps partiel.

Ceux qui nous rebattent les oreilles avec le modèle allemand pourraient apprendre, s’ils lisaient ce rapport, que "la baisse de la durée annuelle moyenne du travail est similaire en Allemagne et en France entre 1992 et 2006, soit env. 135h".

WEB_2013_08_temps_de_travail.png

2 • Les dernières statistiques publiées le 24 fév.2012 par le Ministère du Travail, de l’Emploi et de la Santé[7] montrent que les mesures prises pour l’emploi par Sarko sont un échec total. Elles concernent les demandeurs d’emploi inscrits au chômage et les offres collectées par Pôle emploi pour le mois de janvier 2012. Comme il fallait s’y attendre, la situation de l’emploi continue à se dégrader. Pour l’ensemble des catégories de demandeurs d’emploi: le nombre de demandes d’emploi (4.867.500 hors DOM-TOM) a augmenté de 5% en un an, et de 93.900 en déc. 2011. Plus inquiétant encore: en un an, le chômage de très longue durée (+ de 3 ans) a augmenté de 22,7% et celui de longue durée (entre 2 et 3ans) de 7%.

Précision: + 1 chômeur/2 (50,5%) inscrits à Pôle emploi ne perçoit aucune indemnité, ni allocation de retour à l’emploi (ARE), ni allocation de solidarité.

Enfin le nombre d’offres d’emploi collectées a diminué de 5% en un an.

Les entreprises, elles, ont été assistées: leurs charges ont été abaissées. Mais cela n’a pas amélioré l’emploi!

[4]INSEE = Institut National de la Statistique et des Etudes Economiques

[5]BIT = Bureau International du Travail

[6]Dans quasiment tous les pays, le déclin général de l’emploi agricole a déterminé le rythme et l’ampleur de la salarisation qui atteint aujourd’hui un taux proche de 90%, comme en France

[7]Réf: 978-92-2-124924-5 [ISBN], 24/1/ 2012

139x7ail9e6.gifc’est la faute à la crise139x7ail9e6.gif

Peut être, mais, en matière d’emploi, la crise ne touche pas + la France que les autres pays (y compris l’Allemagne, malgré sa faible croissance démographique). C’est ce que confirme le rapport du BIT intitulé Tendances mondiales de l’emploi 2012, prévenir une aggravation de la crise de l’emploi[8]. En résumé:

"Le monde aborde l’année 2012 en étant confronté à un défi considérable en matière d’emploi et à des déficits de travail décent à grande échelle. Au bout de 3 années de conditions de crise permanentes sur les marchés mondiaux du travail et face à la perspective d’une dégradation supplémentaire de l’activité économique, le chômage accumulé au niveau mondial s’élève à 200 millions d’individus – une augmentation de 27 millions depuis le début de la crise. En outre, il faudra + de 400 millions de nouveaux emplois sur la prochaine décennie pour éviter que le chômage n’augmente encore. Partant, pour générer une croissance durable tout en maintenant la cohésion sociale, le monde doit relever un défi pressant: créer 600 millions d’emplois productifs sur la prochaine décennie, ce qui laisserait encore 900 millions de travailleurs et leurs familles avec moins de 2 dollars EU/jour pour vivre – le seuil de pauvreté – pour l’essentiel dans les pays en développement".

J’ai retenu les quelques points suivants de ce rapport peu optimiste:

• Les perspectives de création d’emplois au niveau mondial se sont assombries. Il ne faut espérer aucun changement du taux de chômage mondial entre aujourd’hui et 2016, qui reste à 6% de la main-d’œuvre mondiale.

• Les jeunes sont particulièrement touchés. Ils ont, au niveau mondial, presque 3x plus de probabilités d’être au chômage que les adultes. En outre, on estime que 6,4 millions d’entre eux ont abandonné l’espoir de trouver un emploi et quitté le marché du travail. Qui + est, ceux qui ont un emploi risquent de + en + de retrouver dans un emploi à temps partiel et souvent avec des contrats temporaires. Il y a donc peu d’espoir de voir une amélioration substantielle des perspectives de l’emploi à court terme pour les jeunes.

• Dans les économies développées, le chômage élevé et la faible croissance des salaires réduisent la demande de marchandises et de services, érodant ainsi encore + la confiance des entreprises, qui hésitent à investir et à embaucher.

7759911012_le-pouvoir-d-achat-des-franca

Le rapport souligne aussi l’impact qu’ont eu les politiques d’austérité sur la croissance et les destructions d’emploi dans les pays de la zone euro.

• En conclusion, pour qu’un redressement durable puisse s’instaurer, il faudra

- procéder à une transformation structurelle et pour cela

- développer encore l’éducation et

- accroître les compétences,

- établir des régimes de protection sociale adéquats, qui garantissent un niveau de vie de base pour les + vulnérables et

- renforcer le dialogue entre les travailleurs, les employeurs et les gouvernements pour générer un large développement reposant sur une distribution juste et équitable des gains économiques.

[8]http://www.travail-emploi-sante.gouv.fr/

139x7ail9e6.gifl’emploi, l’emploi, l’emploi139x7ail9e6.gif

L’Américain Jeff Jarvis[9], raconte que ceci est le refrain que l’on entendait dans toutes les sessions du Sommet de Davos en janvier dernier. Sur scène, les intervenants répétaient en chœur, comme un article de foi, que la croissance pouvait revenir, qu’ils pouvaient la stimuler, qu’elle créerait des emplois et que finalement tout irait bien.icon_rolleyes.gif

Mais, demande-t-il, qu’est ce qui se passera si ce n’est pas le cas ? "J’en viens de + en +, à croire que les progrès de la technologie feront + pour l’efficacité que pour la croissance. C’est déjà le cas dans certains secteurs: informations, moyens de communication, commerce de détail, vente de voyages… Mais combien d’autres secteurs ce phénomène affectera-t-il: les universités, les gouvernements, la banque, les transports ou même l’industrie?"

Jarvis assiste à la table ronde présidée par le directeur de l’Agence Reuters et réunissant des chefs d’entreprise et de gouvernement.

Il les écoute discuter de stratégies de croissance.

Il s’étonne de n’avoir entendu que des idées qu’on trouve dans toutes les sessions du forum: investir dans les infrastructures, ne pas entraver le monde des affaires, moins réguler, réformer la fiscalité, revoir les règles d’immigration, etc. etc.icon_rolleyes.gif

Et il se désole:

"Je n’ai entendu aucune stratégie qui permette de renverser les tendances en cours dans la transition de l’économie industrielle vers l’économie numérique. Qu’est ce qui compensera la contraction des grande industries? De nouvelles industries? Nous avons déjà de nouvelles industries numériques mais elles sont encore + efficaces que les vieilles industries restructurées. Vous pouvez comparer dès à présent le nombres d’employés chez Google et celui de General Motors. Facebook sert presque un milliard de personnes avec un personnel de l’ordre de celui d’un grand journal. Amazon emploie un nombre beaucoup moindre d7772b0674a318d5.jpegque celui des personnes que les librairies ont licenciées. Bref, ces nouvelles industries créeront de la croissance, du profit et de la richesse, mais pas beaucoup d’emplois".

"Il y a moins d’emplois pour les salariés permanents depuis la mise en œuvre des nouvelles technologies qu’il y en aurait eu si elles n’avaient pas existé" dit un intervenant, qui ajoute que ce serait une illusion de croire qu’encourager l’innovation augmenterait le nombre d’emplois.

Que se passera-t-il, demande Jarvis, si prochainement la stratégie -clé dans les affaires fait passer l’efficacité avant la croissance? 

— la productivité s’améliorera, les entreprises seront + rentables, de la richesse sera créée… Mais l’emploi en souffrira.icon_exclaim.gif

"Dans cette table ronde qui s’intéresse à la transition, je n’ai pas entendu parler de stratégie centrées sur une transition + profonde. Je pense que c’est parce que les “boites à outils” des institutions sont vides. Elles gèrent une société industrielle. C’est tout. Et les entrepreneurs qui créeront de nouvelles entreprises + efficaces ne sont pas encore en mesure de résoudre le problème qu’ils créent. Je demande aux participants à cette table ronde si toutes ces palabres sur l’emploi, l’emploi, l’emploi, ne constituent pas qu’une rhétorique vide. Je demande s’il y a d’autres outils dans la boite".

Un conférencier pense qu’à court terme, dans les 5 prochaines années, nous serons confrontés à la demande… et que "l’emploi d’aujourd’hui n’a rien à voir avec les liseuses électroniques mais tout à voir avec le système financier, et le désendettement… À long terme, nous n’avons pratiquement aucune solution, telles que celles que vous voudrions avoir, ajoute-t-il, et nous devons nous faire à l’idée que nous allons avoir un nombre croissant de personnes travaillant dans les services fondamentaux d’aides aux personnes, comme la santé et l’enseignement. Nous allons en avoir besoin pour faire fonctionner la société".

Mais, rétorque Jarvis, la santé et l’éducation ne créent pas directement de la richesse:

"Donc, employer des gens dans ces secteurs revient à une redistribution de la richesse avec un bénéfice marginal, celui de fournir des services utiles. Est-ce que le secteur des services constitue le secret de la croissance économique? Qui paiera, alors que de moins en moins de personnes auront un emploi dans l’économie productive? Je ne vois pas encore la réponse. Ce n’est ni une politique économique ni une politique sociale".

Former des personnes tout au long de leur vie pour les adapter à d’autres emplois, c’est très bien, mais cela ne crée pas d’emplois (sauf dans les écoles); cela permet seulement d’occuper les emplois disponibles.

d070_webAttac.gif

À la suggestion d’un intervenant européen de faire produire les nations occidentales pour les économies en voie de développement et les classes moyennes consommatrices de Chine, d’Inde, du Brésil, … Jarvis répond que, dans un monde globalisé où règne une compétition féroce sur les prix, cette proposition ne constitue pas une stratégie de croissance, mais seulement de survie, car continuer à parier sur le maintien ou le retour de l’économie industrielle finira un jour par se heurter au problème de soutenabilité et de limitation des ressources.

"Dans une société globalisée, nous devons au contraire, prendre en considération l’emploi total, la quantité totale de travail, la productivité totale, la demande totale, et non pas pays par pays. La question qui reste posée est: est-ce que l’emploi total augmentera dans une économie numérisée?

Si l’efficacité augmente (et avec elle la productivité et le profit), on pourra créer une grande richesse : voir Google et l’économie de la technologie. Mais cela implique que les écarts de revenus et de capital croîtront encore +. Ils sont déjà suffisamment grands aujourd’hui pour provoquer de l’agitation dans le monde.. C’est ce qui fait peur aux institutions représentées ici, 15491672-tomates-concassees-eclabousse-eà Davos, ce qui les fait résister et réglementer la technologie dans l’espoir d’anticiper les changements qu’elle apporte.icon_rolleyes.gifC’est la source des bouleversements auquel nous assistons maintenant même".

Ce qui montre que nos hommes politiques et notamment les candidats à la présidence de la République sont bien loin de ces considérations essentielles.

[9]Pr associé à l’école de journalisme de l’Univers. de New York, correspondant de plusieurs journaux américains
2010_08_27_13_31_penser_un_autre_monde.j139x7ail9e6.gifSurprise!139x7ail9e6.gif

Un ancien 1er ministe français, Michel Rocard, duquel je me suis souvent méfié, vient cependant de me surprendre avec le livre qu’il vient de publier[10]. À un journaliste du Monde, il dit qu’il l’a écrit "sur un coup de colère, effaré par l’inanité des conversations, la vacuité du débat".

Et il précise: "personne ni à droite ni à gauche, ne dit que le capitalisme est entré dans une crise profonde, qu’aucun retour à la normale n’est envisageable, que rien ne sera plus comme avant… qu’il faut penser un monde nouveau", car "nous vivons plusieurs crises, la croissance rapide est terminée. Il faut repenser le travail dont la fin a été prévue depuis longtemps: par Chateaubriand, Léon Blum, Hannah Arendt, Georges Friedmann, dans des époques où on était dans le plein emploi…" Il a seulement oublié de citer Jacques Duboin, dont son paysagiste, qui était lecteur de La Grande Relève, lui a pourtant beaucoup parlé…

Il semble illusoire d’envisager que son préfacier, François Hollande, s’inspire de ses réflexions.icon_question.gif

 

J.-P. MON, GR, mars 2012

[10]Michel Rocard, Mes points sur les "i", éd. Odile Jacob 2012

[*]La sortie de l’euro, un suicide, Le Monde 01/02/2012

[**]Assoc° rassemblant, entre autres, les chefs économistes du Crédit agricole, Merril Lynch, Dexia Assets Management, Patrick Artus, responsab.  la recherche économique/Natixis & administrateur/Total, Olivier Pastré.… 

Olivier Pastré

JPEG - 7.4 ko

Toujours présenté comme Professeur d’économie à l’Université Paris VIII, notamment à l’émission de France Culture “L’économie en questions”, dont il est coproducteur, il est aussi

- Président de la banque tunisienne IMbank,

- administrateur de la banque du Crédit municipal de Paris,

- de l’Association des directeurs de banque,

- de l’Institut Europlace de finance.

Il s’est fixé pour mission "d’expliquer aux Français les + fragiles et les + soumis à la désinformation, quels sont les risques d’un abandon de l’euro[*]"

Jean Hervé Lorenzi

JPEG - 8.5 ko 

Présenté simplement comme Président du Cercle des économistes¨ [**], il siège pourtant aux conseils d’administration de

- PagesJaunes,

- d’Associés en finance,

- de l’Association française des opérateurs mobiles,

- de BNP-Paribas assurances

- et est aussi membre des conseils de surveillance de la Cie financière Saint Honoré,

- de BVA,

- du Groupe Ginger et

- conseiller du directoire de la Compagnie financière Edmond de Rothschild banque.

Enfin, et ce n’est guère rassurant, il est conseiller du candidat président François Hollande!

Christian Saint Étienne

JPEG - 8.2 ko

Il s’affiche comme professeur au Conservatoire National des Arts et Métiers (CNAM) quand il intervient sur France 24, et comme économiste et analyste politique dans les colonnes du Point.

Mais nulle part comme conseiller scientifique du Conseil stratégique européen, un cabinet de conseils en gestion du patrimoine.

Élie Cohen

JPEG - 8 koSur France Inter, dans le Figaro ou dans l’émission C dans l’air de France 5, il est directeur de recherche au Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) et professeur à l’Institut de sciences politiques de Paris.

Mais nulle part il ne se déclare membre des conseils d’administration de PagesJaunes et d’EDF Energies nouvelles. Il est, lui aussi, conseiller de François Hollande.

Daniel Cohen

JPEG - 5.4 koOn ne manque pas de rappeler ses titres de professeur à l’Ecole normale supérieure et à l’Université Paris I mais on oublie de dire qu’il est aussi “senior adviser” de la banque Lazard (qui conseille le gouvernement grec sur la renégociation de sa dette…)

Il est conseiller de Martine Aubry.

Michel Godet

JPEG - 5.7 ko

Il intervient souvent sur C dans l’air comme Professeur au CNAM mais il est aussi membre du Conseil d’Analyse Economique, rattaché au Premier Ministre.

Il est membre du Comité directeur de l’Institut Montaigne, administrateur du Groupe Bongrain, animateur du Cercle des entrepreneurs du futur.

Il a été consultant en prospective et stratégie pour de nombreuses sociétés publiques et privées. 

proposé par mamadomi

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2 avril 2013 2 02 /04 /avril /2013 16:17

Précédemment

Alejandro Maestre Gasteazi, en illustration de ce billet

Vivre pleinement


Voici les questions qui nous tiennent à coeur:

"Comment vivre pleinement en harmonie avec nous-mêmes, avec ce et ceux qui nous entourent? Comment rester en résonance, en connexion avec notre être essentiel, notre intuition, notre créativité? Pourquoi sabotons-nous si souvent notre vie et la rendons-nous si compliquée, si triste, morne et étriquée?"

Bref, quel sens donner à notre existence? Comment s'épanouir dans la vie au jour le jour, retrouver sa joie de vivre, redevenir le propre maître de sa propre vie? Il s'agit d'un travail au quotidien:

- veiller à ne pas oublier ses véritables besoins,

- ne pas perdre de vue ses rêves d'enfance, souvent profondément et enfouis,

- et, surtout, ne jamais oublier qu'il s'agit d'une attitude et d'un travail pratiques qui demandent de l'intégration et non de la théorisation.

 

J'ai été interpellée par cette phrase d'un philosophe contemporain:

"Je ne suis pas doué pour la vie,

aussi j'ai choisi le monde de la pensée."

Elle m'a fait réagir en ce qu'elle renvoie à une construction qui utilise la pensée pour justifier une certaine attitude devant la réalité quotidienne, qui fait passer l'idée de pratique et d'expérience à l'arrière-plan, privilégiant l'aspect théorique. Certes, les 2 font appel à notre responsabilité personnelle; l'une comme l'autre sont fort heureusement nécessaires et complémentaires; là encore, c'est une question d'équilibre. Si nous nous enfermons dans le monde de la pensée, nous restons éloignés de l'expérience et ne faisons que peu confiance à la capacité humaine pour trouver une réponse propre.

J'ai reçu une éducation scientifique et médicale, mais mon travail quotidien avec les personnes que je reçois dans mon cabinet m'a fait très rapidement apercevoir les limites de "la" pensée qui vient sans arrêt buter contre le profond mystère de la vie.

D'un côté, il y a la philosophie avec ses beaux et séduisants énoncés théoriques; de l'autre, il y a

- une pratique médicale en résonance directe avec la difficulté et la détresse de vivre

- et l'appréciation des conséquences directes de ce malvivre, voir de ce non-vivre dans les cas extrêmes, avec les dégâts considérables qu'il entraîne aussi bien au niveau psychospirituel que physique.

Mais il y a également ces formidables sursauts de vie, qui font qu'une situation dramatique se retourne à un moment donné et permet à la vie de reprendre librement son cours. Et la question, dans ces cas, est: que s'est-il donc passé?

Nous sommes tous capables d'apprendre à écouter et à déchiffrer ce que la vie nous murmure à l'oreille chaque jour, nous avons tous la capacité de faire en sorte que cela devienne des leçons, parfois douloureuses, mais qui néanmoins nous invitent à avancer. Pour cela nous devons les accepter, les intégrer, tout en persévérant dans la pratique attentive et présente au quotidien, pour qu'enfin puissent paraître plénitude et sérénité. Là encore, la différence réside dans la prise en compte de la dimension spirituelle de la vie. Nous devons prendre nos responsabilités par rapport à ce que nous vivons, càd trouver nos propres réponses, qui départagent et différencient la théorie de la pratique. Or cela n'est possible qu'à une condition: faire tomber les cloisons que nous nous dressons nous-mêmes et qui freinent notre courant vital. Nous devons enfin avoir l'audace et le courage d'écouter notre réponse intérieure.

Lydia Hearst par Elias Wessel

En matière de bonheur, nous savons tous que ce ne sont pas les personnes qui ont le + de connaissances "théoriques" sur la vie qui sont les mieux loties; chacun de nous peut apprendre à cultiver son propre art de vivre, en prenant soin de ses joies, mais aussi de ses peines.

Telle est ma conviction profonde: vivre est un acte créatif, accessible à tous. Pourquoi tant de personnes abandonnent-elles cette création du vivant? Pourquoi la pratique du quotidien se résume-t-elle si souvent à un autosaborage?

Pour devenir capables de reconnaître les cloisons que nous érigeons sans le savoir et qui ont pour effet de limiter et déformer notre expression vitale au quotidien, une sorte d'exorcisme est nécessaire, une remise en question de notre système de pensée, de notre attitude dans la vie en général. Un travail personnel, doublé d'un engagement sincère envers soi-même et d'une ouverture vers les autres. Faire le point sur son passé, afin de ne pas en rester prisonnier, victime de son histoire personnelle, perpétuant certaines attitudes ou conflits qui en fait ne sont pas les nôtres et ne nous concernent pas vraiment, c'est intégrer le passé à sa juste place dans notre réalité personnelle. Ceci est une condition importante pour faire tomber les murs et apercevoir enfin une ouverture sereine, qui reflète la capacité d'accepter la vie qui nous a été donnée, de la rendre vivante à chaque instant.

Vaste programme, pourtant nécessaire.

La question est: comment faire? Et aussi: sur quoi se baser, à qui et à quoi se fier?

à suivre...

Liliane Reuter 

proposé par mamadomi

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1 avril 2013 1 01 /04 /avril /2013 15:30

Ben Goossens

Il est déjà l'heure des poissons

...et lapins de pâques d'avril cette année...

une fois encore cette année,

j'y ferai 'signe'...

...et aussi grand temps de souhaiter la bienvenue

aux commentateurs posteurs du mois de mars écoulébienvenue

un seul d'entre eux aura laissé un blog en lien...

et sera donc à l'honneur ici: 

drakaroloth

 

les valeurs,

les idées et les intérêts


Les valeurs, les idées et les intérêtsConnaît-on vraiment Max Weber, universellement considéré comme le sociologue par excellence? Pas si sûr. En France, les traductions de son oeuvre, parfois discutables, se succèdent sans grande cohérence ni continuité, chez des éditeurs dispersés et chaque école se dispute son héritage, si bien qu'on trouve sur le marché des Weber individualiste méthodologique ou holiste, libéral ou antilibéral, néomarxiste ou anti-marxiste etc. Statufié, canonisé, enfermé dans le seul débat académique sur le rapport entre l'éthique protestante et l'esprit du capitalisme, Weber n'apparaît plus guère vivant et actuel. 

À rebours de ces lectures unilatérales, ce livre dégage de manière synthétique les règles de la méthode sociologique wébérienne et montre comment celle-ci atteste de la force des idées et des valeurs dans l'Histoire et la vie sociale (versant "idéaliste"), pour autant qu'elles sont portées par des groupes sociaux en conflit qui poursuivent, chacun, un type d'intérêt particulier (versant "matérialiste"). Il démontre, ainsi, la puissance et l'actualité de cette démarche appliquée à l'étude des sociétés contemporaines. 

Une introduction en profondeur, simple et accessible, à la sociologie de Max Weber, par Stephen Kalberg, reconnu comme son meilleur connaisseur actuel.

Propositions du jour:

Clare Goodwin

- j'excelle dans ce que je fais

- je fais corps avec tout ce qui existe

- je peux être heureux

proposé par mamadomi

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27 mars 2013 3 27 /03 /mars /2013 20:01

Michael Oswald

Aristote et...

la philosophie chrétienne

 

Saint Thomas d'Aquin est le + grand théologien du Moyen Age. Le thomisme, synthèse du système païen d'aristote et de la pensée des Pères de l'Eglise, est devenu, après bien des résistances, doctrine officielle de l'Eglise, il est aujourd'hui encore profondément vivant.

Il défend l'idée fondamentale de l'accord entre foi et raison, que celle-ci conforte, mais ne peut démontrer. Il accorde toute sa place à la philosophie: il existe un champ spécifiquement philosophique, champ où la raison naturelle, réglée par ses lois propres, est en mesure de connaître une nature que les lois nécessaires régissent. C'est donc en dehors de la foi que la philosophie s'achève. Sous cet angle, Thomas est le 1er philosophe moderne.

Ce point de vue comporte la tentation de soumettre la foi au jugement de la raison. Le XVIIè s. et surtout le XVIIIè s. succomberont à cette tentation et feront de la raison le porte-drapeau d'un combat contre l'Eglise.

Saint Thomas, tout en les unissant, sépare 2 domaines:

- celui des vérités de la raison,

- et, celui des vérités de la foi.

La foi est envisagée comme adhésion ferme et totale à la parole de Dieu. Elle n'est pas un élan aveugle de la sensibilité,

ou le sacrifice de l'intellect (ainsi, la création du monde relève de la foi pure).

La raison est une lumière naturelle procédant de Dieu: elle illumine l'Esprit humain et soutient l'autorité de la foi. La raison, bien entendu, permet d'acquérir les vérités qui ne relèvent pas directement de la foi et lui sont accessibles. Ce pouvoir de connaître est inhérent à la raison.

L'homme agit par un jugement rationnel et libre, par discernement, et il se distingue ainsi des animaux. Son ultime bonheur réside dans la contemplation du divin; en ceci, Thomas reste fidèle à Aristote. Enfin, la théorie de la vérité, telle que l'élabore Thomas, a profondément marqué la philosophie.

 

Liberté, contemplation, vérité

 

L'homme ne semble pas libre. Pour aristote, être libre, c'est être cause de soi, ce qui ne se peut pour l'homme; pour les "religieux", Dieu meut la volonté de l'homme, qui ne peut donc faire ce qu'il veut. Saint Thomas fonde la liberté humaine sur la raison.

"L'homme est libre; sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraient vains.

Pour mettre en évidence cette liberté, il faut remarquer que certains être agissent sans jugement¹, comme par ex la pierre qui tombe; il en est ainsi de tous les êtres privés du pouvoir de connaître [?].

D'autres agissent d'après une appréciation, mais qui n'est pas libre, par ex les animaux: en voyant le loup, la brebis saisit par un discerment naturel², mais non libre, qu'il faut fuir; en effet ce discernement est l'expression d'un instinct naturel et non d'une opération synthétique. Il en est de même pour tout discernement chez les animaux.

Mais l'homme agit par jugement, car c'est par le pouvoir de connaître qu'il estime devoir fuir ou poursuivre une chose. Et puisqu'un tel jugement n'est pas l'effet d'un instinct naturel, mais un acte de synthèse qui procède de la raison³, l'homme agit par un jugement libre qui le rend capable de diversifier son action. En effet, à l'égard de ce qui est contingent, la raison peut faire des choix opposés, comme le prouvent les arguments des dialecticiens et les raisonnements des rhéteurs. Or les actions particulières sont, en un sens, contingentes; aussi le jugement rationnel peut-il les apprécier diversement et n'est-il par déterminé par un point de vue unique. Par conséquent, il et nécessaire que l'homme soit doué du libre arbitre, du fait même qu'il est doué de raison." 

L'Être et l'Esprit

 

La vérité, Jules Joseph Lefebvre > 


L'ultime bonheur de l'homme ne se trouve pas dans les biens extérieurs (fortune, corps, etc...)... 

"Seule, la contemplation de la vérité4 est propre à l'homme, aucun animal n'en étant capable [?]; et elle n'est pas subordonnée à une autre fin: la contemplation de la vérité est recherchée pour elle-même5 . En elle, l'homme retrouve par ressemblance les êtres qui sont supérieurs, car elle est la seule activité humaine dont il existe un équivalent en Dieu et chez les substances séparées.  Grâce à elle, il rejoint ces êtres supérieurs dans la mesure où il parvient à les connaître. Pour cette activité, l'homme se suffit, n'ayant besoin que d'un faible secours des choses extérieures pour l'exercer.

Elle apparaît même comme le but de toutes les autres activités humaines. En effet pour parvenir à son terme, la contemplation requiert la santé du corps, but de tous les travaux nécessaires à la vie; elle présuppose aussi l'apaisement des passions, but des vertus morales et de la prudence, et enfin la sécurité extérieure, but de l'activité politique. En somme, pour un regard fidèle aux choses, toutes les fonctions humaines paraissent être au service de la contemplation de la vérité."  L'Être et l'Esprit

Thomas s'intéresse à la connaissance de Dieu et, par conséquent, à la vérité.

"On l'a déjà dit, le vrai, selon sa raison formelle première, est dans l'intelligence6.

Puisque toute chose est vraie selon qu'elle possède

la forme qui est propre à sa nature,

il est nécessaire que l'intellect en acte de connaître

soit vrai en tant qu'il y a en lui la similitude de la chose connue,

similitude qui est sa forme propre en tant qu'il est connaissant.

Et c'est pour cela que l'on définit la vérité par conformité7 de l'intellect et de la chose. Il en résulte que connaître une telle conformité, c'est connaître la vérité." Somme Théologique, Dieu, question 16, art2.

 

J.Russ, C. Badal-Leguil

¹ Sans jugement: sans qu'il y ait un acte de l'esprit posant une relation entre les termes.

² Un discernement naturel: une saisie et une connaissance de données de manière spécifique à travers un comportement héréditaire (voir l'instinct).

³ La raison: cette raison est, ici, une fonction donnant naissance à un acte de synthèse se construisant à partir des choix possibles.

4 La contemplation de la vérité: il ne s'agit pas de la saidie de réalités ordinaires, mais de la vision et du regard spirituels se portant sur les réalités divines.

5 La contemplation de la vérité est recherchée pour elle-même: ces analyses font songer à celles de l'Ethique à Nicomaque (Aristote)

6 Intelligence: conçue comme faculté de connaître. La perfectgion de l'intelligence, c'est le vrai connu.

7 Conformité: ici, correspondance, adéquation. 

 

vv Michael Oswald vv

proposé par mamadomi

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26 mars 2013 2 26 /03 /mars /2013 19:08

 

Soudain s'est grande ouverte ce matin la fenêtre de mon coeur; la fenêtre qui regarde vers ton coeur.

Je m'émerveillai de surprendre le nom par lequel tu me connais inscrit sur la feuille d'avril et ses fleurs, et j'attendis, silencieux.

 

Le rideau fut soulevé un instant, entre mes chants et les tiens.

Je découvris que la lumière de ton matin était remplie de mes propres chants, muets et non chantés encore; je songeai que je les apprendrais mieux à tes pieds -et j'attendis, silencieux.

 

Rabindranath Tagore

proposé par mamadomi

rééd° du 23 08 12

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25 mars 2013 1 25 /03 /mars /2013 19:03

Gif Fleurs

Alex Alemany

Gif Fleurs

Précédemment

Rappel:

La 1ère fonction de l'interdit n'est pas d'entraver la volonté de l'enfant. C'est de lui permettre de différencier, de poser des points de repère, de délimiter le bien et le mal, de donner une forme et de donner un sens à ce qui nous entoure, un sens à la réalité.

 

Punition et sanction

 

Poser un interdit, c'est évidemment en envisager la possible transgression. Transgresser, c'est aussi faire l'expérience de la vie. Et toute transgression appellera une réponse. Ce n'est pas la transgression qui est néfaste, mais l'absence de réponse ou des mauvaises réponses. Et une des réponses peut être la sanction.

 

La sanction n'est pas une punition. Elle permet simplement à l'enfant de recouvrer un comportement acceptable par la famille, le groupe et la société. La sanction règle un abus et empêche la dérive vers le n'importe quoi. Elle enveloppe, comme quelque chose de très sécurisant, directement lié à la dignité de l'être humain.

La punition, elle, est un châtiment. Dans la punition, il ya de la domination, de l'écrasement, de la vengeance, des représailles, du rejet. Le châtiment corporel, par ex, est humiliant pour l'enfant. Cela l'entraîne à se durcir, on l'a vu, corporellement et psychologiquement. L'enfant se coupe alors de sa vie affective. Quand on soutient un enfant, on l'entraîne à devenir responsable. Et la responsabilité est la condition de la liberté. On ne peut pas être libre si on n'est pas responsable. La guidance parentale n'est pas une privation. Quand les frustrations éducatives sont accompagnées de tendresse, elles libèrent l'enfant.

Jouer son rôle de parent, c'est donc autoriser l'enfant à nommer ses sentiments, l'autoriser à s'opposer à autrui, à être conscient des injustices et des manipulations, même si elles viennent de notre part. Mais attention! Cela ne veut pas dire laisser tout faire ou tout dire, et ce laxisme observé trop souvent aujourd'hui est très péjudiciable. L'enfant pendant tout le temps de sa maturation, est plutôt dans les sensations existentielles, avec une difficulté à formuler. Il a besoin de nous pour formuler les choses.

Nous avons le devoir de l'humaniser en l'aidant à conclure, même s'il s'agit de nos propres mots. Il faut des références familiales pour pouvoir s'orienter dans la vie publique, quitte à le reconnaître quand on fait une erreur.

On doit s'interroger quand on éduque nos enfants: au nom de quoi allons-nous imposer le respect de telle ou telle règle, puisqu'il y a de règles dans la famille? Est-ce que je fais le contraire parce que j'ai trouvé que ce n'était pas bien? C'est peut-être un début de questionnement. Une phrase d'Edouard Claparède, un psychologue suisse, peut nous guider:

"L'enfant ne doit pas, nécessairement, faire ce qu'il veut... mais il doit vouloir ce qu'il fait."

 

Suzanne Robert-Ouvray

Dr en psychologie, kinésithérapeute et psychomotricienne

 avec les illustrations d'Alex AlemanyGif Fleurs

Gif Fleurs

proposé par mamadomi

rééd° du 16 08 12

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23 mars 2013 6 23 /03 /mars /2013 20:19
Barreshttp://lamaisondalzaz.files.wordpress.com/2010/06/pesticides-une-peste.jpg?w=400&h=395Barres
 
Nous allons porter les yeux au-delà de l’infamie, pour deviner un autre monde possible. 
Un autre monde où :
L’air sera exempt de tout poison qui ne viendra pas des peurs humaines et des passions humaines,http://argeles.sur.mer.free.fr/argeles_gospel/images/victoire.jpg

Dans les rues, les automobiles seront écrasées par les chiens,
Les gens ne seront pas conduits par l’automobile, ni programmés par l’ordinateur, ni achetés par le supermarché, ni regardés par la télé,

Le téléviseur cessera d’être le membre le + important de la famille, et sera traité comme le fer à repasser ou la machine à laver,
http://4.bp.blogspot.com/_Bg9gDJFu0a8/Sm9Fac_htCI/AAAAAAAAAw0/qZ_AsX1S3SE/s400/Seigneur_des_anneaux.jpgLes gens travailleront pour vivre au lieu de vivre pour travailler,
On introduira dans le code pénal le délit de stupidité, que commettent ceux qui vivent pour posséder ou pour gagner, au lieu de vivre tout simplement pour vivre, comme un oiseau chante sans savoir qu’il chante et comme un enfant joue sans savoir qu’il joue,
On n’emprisonnera plus les jeunes qui refusent de faire leur service militaire, mais ceux qui veulent le faire,

Les économistes n’appelleront plus niveau de vie le niveau de consommation, et n’appelleront plus qualité de vie la quantité de choses,http://a21.idata.over-blog.com/3/26/36/77/Conneries/Salaud-de-pauvre.jpg

Les chefs de cuisine ne croiront pas que les langoustes adorent être bouillies vivantes,

Les historiens ne croiront pas que les pays sont enchantés d’être envahis,
http://nonauxstereotypes.n.o.pic.centerblog.net/dc2bf797.gif

Les politiciens ne croiront pas que les pauvres sont enchantés de se nourrir de promesses,
La solennité cessera de croire qu’elle est une vertu, et personne ne prendra au sérieux l’individu incapable de rire de lui-même,

La mort et l’argent perdront leurs pouvoirs magiques, et le décès ou la fortune ne feront pas d’une canaille un homme vertueux,

Nul ne sera considéré comme un héros ou un imbécile parce qu’il fait ce qu’il croit juste au lieu de faire ce qui lui convient le mieux,http://www.leverasoif.com/public/Dessins/.890607027_m.jpg
Le monde ne sera plus en guerre contre les pauvres, mais contre la pauvreté, et l’industrie de l’armement n’aura plus d’autre solution que de se déclarer en faillite,

La nourriture ne sera pas une marchandise, ni la communication un commerce, parce que la nourriture et la communication sont des droits humains,

Nul ne mourra de faim, car nul ne mourra d’indigestion,
http://membres.multimania.fr/possible/USsectebouffeTIGNOUS.jpg
Les enfants de la rue ne seront plus traités comme s’ils étaient de l’ordure, car il n’y aura pas d’enfants de la rue,

Les enfants riches ne seront plus traités comme s’ils étaient de l’argent, car il n’y aura pas d’enfants riches

L’éducation ne sera pas le privilège de ceux qui peuvent la payer,
La police ne sera pas la malédiction de ceux qui ne peuvent l’acheter,

La justice et la liberté, sœurs siamoises condamnées à vivre séparées, seront à nouveau réunies, épaule contre épaule,

Une femme noire sera présidente du Brésil et une autre femme, noire, présidente des Etats-Unis; une Indienne gouvernera le Guatemala et une autre le Pérou,
En Argentine, les folles de la place de Mai – las locas de la plaza de Mayo – seront un exemple de santé mentale, car elles refusèrent d’oublier à l’époque de l’amnésie obligatoire,http://www.smileys-gratuits.com/smiley-zen/zen-11.gif
Notre Sainte Mère l’Eglise corrigera les erreurs des Tables de Moïse, et le sixième commandement ordonnera de fêter le corps,

 
http://www.courrierinternational.com/files/imagecache/article/illustrations/article/2010/01/2601-schopf_0.jpgL’Église dictera aussi un autre commandement que Dieu avait oublié:
"Tu aimeras la nature, dont tu fais partie",
Les déserts du monde et les déserts de l’âme seront reboisés,

Les désespérés seront espérés et les égarés seront retrouvés, car ce sont eux qui se désespérèrent à force d’espérer et qui s’égarèrent à force de chercher,

http://sandrine63.s.a.pic.centerblog.net/2720e044.gifNous serons les compatriotes et les contemporains de tous ceux qui voudront la justice et qui voudront la beauté, quels que soient l’endroit où ils seront nés et l’époque où ils auront vécu, sans accorder aucune importance aux frontières de la géographie ou du temps,
La perfection restera l’ennuyeux privilège des dieux, mais, dans ce monde fou et foutu, chaque nuit sera vécue comme si elle était la dernière et chaque jour comme s’il était le premier.

Eduardo Galeano

Barreshttp://images.blog-24.com/360000/355000/355197.gif

La Raison sans la Connaissance

est comme un sol inculte

ou un corps humain sous-alimenté 

Khalil Gibran

Barres

proposé par mamadomi

rééd° du 24 03 12

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18 mars 2013 1 18 /03 /mars /2013 19:01

http://zezete2.z.e.pic.centerblog.net/o/dd83bfd1.png

oh oui, viendez!

Viendez aussi sur les 5 blogs ci-dessous en lien à vos yeux présentés :)

avec extraits pour mettre en appétit!!

oui parce que, figurez-vous, je viens de voir dans l'administrateur,

que caplibre venait de dépasser, mi mai 2012,

le demi-million de visites!!!

(1million3 en janvier 2014... ma zette...)

ah mais enfin, à les croire, yen n'aurait plus que pour caplibre!!!

autant donc tenir le rang et faire plateforme de distribution aujourd'hui,

un peu de reconnaissance tout de même!

permettez-moi en cette invitation, cette marque de gratitude ici, dirigée là:

http://zezete2.z.e.pic.centerblog.net/o/dd83bfd1.png

Chez Franck

(...)"considéré même par ceux qui le soignent comme un asocial, donc un fou, il est, ici, durant quelques brèves minutes, le provocateur, le révolutionnaire, l'utopiste, le « jouisseur sans entraves » que la société doit défaire avant qu'il ne la défasse... Dans la vie, Otto Gross est mort, le corps et l'esprit ravagés, assez jeune. Freud lui a survécu vingt ans. Et Jung, presque quarante. Le temps manque souvent aux libertaires. Comme les histoires d'amour, ils finissent mal, en général."(...)

http://zezete2.z.e.pic.centerblog.net/o/dd83bfd1.png

Chez Miche

(...)"Maintenant que nous pouvons synthétiser ce dont nous avons besoin et manipuler l’alphabet génétique à notre convenance, nous avons acquis ce que nous pensons être l’autonomie. Cramponnés au rouleau compresseur de notre technologie, nous nous prenons pour des dieux, très loin de notre planète.

En réalité, loin d’avoir échappé à la pesanteur, nous sommes toujours soumis aux lois écologiques qui régissent toute forme de vie.

Selon la moins révocable de ces lois, une espèce ne peut occuper une niche écologique et s’emparer de toutes ses ressources : un certain partage est nécessaire. Toute espèce qui ignore cette loi finit par détruire sa communauté pour nourrir sa propre expansion."

 

Jeanine Benys (Extrait de Biomimétisme)

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Chez nessa

Le jour où je me suis aimé pour de vrai

J'ai compris qu'en toutes circonstances

J'étais à la bonne place, au bon moment

Et alors, j'ai pu me relaxer

Aujourd'hui, je sais que ça s'appelle

ESTIME DE SOI


Le jour où je me suis aimé pour de vrai

J'ai pu percevoir que mon anxiété

Et ma souffrance émotionnelle

N'étaient rien d'autre qu'un signal

Lorsque je vais à l'encontre de mes convictions

Aujourd'hui, je sais que ça s'appelle

AUTHENTICITE


Le jour où je me suis aimé pour de vrai

J'ai cessé de vouloir une vie différente(...)

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Chez quichottine

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Chez K.KI

CRI

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"L'étonnement, au début comme aujourd'hui encore,

a poussé l'homme à philosopher (...)

mais qui questionne et s'étonne a le sentiment de l'ignorance (...).

Afin donc d'échapper à l'ignorance, les hommes commencèrent à philosopher."

 

Socrate


Ainsi la philosophie est née de l'étonnement de l'homme face au monde. Dépasser le "ça-va-sans-dire" et les clichés de la vie quotidienne, voilà le propre du philosophe.

Dès les origines, les philosophes s'interrogèrent sur des questions qui semblaient évidentes, sinon banales, à leurs contemporains.

"La mémoire constitue l'estomac de l'esprit",

affirmait Saint Augustin. Ce processus créateur permet de sélectionner quelques expériences sur son parcours, le passé devenant ainsi le terreau de la réflexion. L'humour, ce digestif, ce bienfaiteur, cette voie royale pour relativiser les situations parfois tragiques de l'existence? Nietzsche disait à ce propos:

"Si tu veux savoir qui est le bon philosophe, mets-les tous en ligne.

Celui qui rit, c'est le bon."

Pour parer aux difficultés quotidiennes, lire les philosophes, qui deviennent alors des interlocuteurs privilégiés. Parmi eux, Socrate et sa pensée. L'absence totale de préjugés que l'on associe généralement à Socrate fait de lui un excellent compagnon de route pour l'aventure...

 

d'après A.Jollien

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  Propositions du jour:

Clare Goodwin

 

- Mon chemin s'éclaire devant moi

- Sachez faire preuve de patience lorsqu'il le faut

- Je prends conscience de l'expérience que je vis

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proposé par mamadomi

rééd° du 19 05 12

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17 mars 2013 7 17 /03 /mars /2013 21:50



"L'intention fait la culpabilité et le délit"
Aristote


"Un mot de trop détruit toujours son intention"
Arthur Schopenhauer


"On vit avec beaucoup de mauvaises actions sur la conscience
et quelques bonnes intentions dans le coeur"
Pierre Reverdy


"Lorsque nos intentions sont égoïstes, le fait que nos actes puissent paraître bons
ne garantit pas qu'ils soient positifs ou éthiques."
Le Dalaï Lama

Chaque événement qui, aujourd'hui, nous déconcerte
a sa semence dans une intention d'hier.
Le résultat d'une intention est toujours aussi pur, clair et précis
que l'était l'intention elle-même.
d'après Deepak Chopra




par mamadomi
rééd° du 12 09 08
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