Trop sûr de soi

Voici* la transcription d'une communication radio entre un bateau de l'US Navy et les autorités canadiennes au large des côtes de Newfoundland en oct. 1995, qui a largement circulé sur internet:

- Les Américains:

Veuillez vous dérouter de 15 degrés Nord pour éviter une collision. A vous.

- Les Canadiens:

Veuillez plutôt VOUS dérouter de 15 degrés Sud pour éviter une collision. A vous.

- Les Américains:

Ici le capitaine d'un navire des forces navales américaines. Je répète, veuillez modifier votre course. A vous.

- Les Canadiens:

Non, veuillez VOUS dérouter, je vous prie. A vous. 

- Les Américains:

Ici le porte-avions US Lincoln, le 2nd navire en importance de la flotte navale des Etats-Unis d'Amérique. Nous sommes accompagnés par 3 destroyers, 3 croiseurs et un nombre important de navires d'escorte. Je vous demande de dévier votre route de 15 degré Nord ou des mesures contraignantes vont être prises pour assurer la sécurité de notre navire. Déroutez votre course maintenant. A vous.

- Les Canadiens:

Nous sommes un phare. A vous.

Silence du côté des Américains...

Être trop sûr de soi peut mener à des déconvenues.

Vérifiez qui est en face de vous.

Apprenez à écouter.

*Toute ressemblance avec des événements ayant existé ne serait que fortuite

proposé par mamadomi

Un brave homme avait pour voisins un couple d'incorrigibles rêveurs. Il les entendait souvent raconter et imaginer ce qu'ils feraient + tard.

Un soir, il entendit l'homme dire à sa femme:

- Dès que nous aurons assez d'argent, j'achèterai une belle vache.

- C'est une excellente idée, lui répondit sa femme, ainsi je pourrai la traire. J'ai déjà pour cela 5 cruches: une pour le lait, une pour le beurre, une pour la crème, une pour le fromage.

- C'est bien, lui dit son mari, mais la 5ème cruche, à quoi va-t-elle servir?

- Celle-là servira à porter à ma soeur le lait que nous aurons en trop.

- Quoi? cria l'homme, depuis quand vas-tu donner du lait à ta soeur, et cela sans m'en demander la permission?

Sa femme répondit:

- C'est moi qui prendrai soin de la vache, je ferai donc ce qu'il me plaît avec le lait en trop.

- Comment? se mit à hurler le mari, je travaille comme un fou pour acheter une vache et toi, tu veux donner tout le lait à ta soeur. Il n'en est pas question!

Et il brisa l'une des cruches en mille morceaux.

Leur voisin, entendant ce vacarme, décida de leur donner une leçon. Il se rendit chez eux et demanda innocemment:

- Que se passe-t-il cher ami, j'entends des cris.

Est-il arrivé quelque chose de grave?

Le mari le prit immédiatement à témoin:

- Ma femme veut donner à sa soeur tout le lait de notre vache, lui expliqua-t-il furieux.

- Votre vache, demanda le voisin, mais quelle vache?

- Celle que je vais acheter dès que j'aurai assez d'argent, répondit l'homme.

- Mais vous n'avez pas encore de vache? demanda le voisin.

- Dans peu de temps, nous en aurons une affirma le mari.

- Ah! dit le voisin, prenant un air furieux, je commence à comprendre ce qui arrive à mon jardin potager!

- Comment? dit le mari, interloqué.

- Oui, cria le voisin, votre vache mange tous mes légumes et vous la laissez faire!

- Mais quels légumes? demanda le mari de + en + étonné.

- Ceux que je vais planter, hurla le voisin, mes beaux concombres, mes belles laitues. J'y pense depuis longtemps et votre vache est en train de les détruire!

Le couple réalisa soudain l'absurdité de la dispute et tous les 3 se mirent à rire gaiement.

d'après un conte du Moyen-Âge    

proposé par mamadomi

Logion 95

Jésus disait:

Si vous avez de l'argent, 

ne le prêtez pas avec intérêt, 

mais donnez-le à celui

dont vous ne recevrez rien en retour.

Le signe de la transformation réelle du coeur, c'est le sens de la gratuité.

Aimer, sans rien attendre en retour.

Donner son parfum comme la rose le donne, sans en préciser le prix.

La gratuité, c'est ce qui introduit de la grâce, de l'incréé en nous. C'est réellement quelque chose qui n'est pas de ce monde puisque ce monde est celui de l'intérêt, du calcul... Aimer, donner, prêter, de façon désintéressée (ce qui ne veut pas dire indifférente) est sans doute le témoignage évangélique le + pur que l'on puisse donner.

"Ce que vous avez reçu gratuitement, donnez-le gratuitement!"

Lorsque cette gratuité pénètre dans nos existences, on éprouve une certaine légèreté, une certaine qualité d'être qui -un jour- nous fera comprendre qu'en effet tout n'est pas absurde, amis que "tout est grâce" et que vivre n'a pas de prix.

 ^ Mireille Rohr

Evangile de Thomas,

Traduit et commenté par J.-Y. Leloup

proposé par mamadomi

Vladimir Kush

À partir de l’exemple particulier des “Indignés” d’Aix-en-Provence, Christiane Juvéneton pose la question:

Quel sens donner à l’irruption

des Indignés

dans le monde entier?

À Aix, comme ailleurs, on entend depuis des années les vieux militants se plaindre que

les jeunes "ne s’intéressent pas à la politique".

Et puis de jeunes “Indignés” ont surgi tout d’un coup au printemps dernier. Bien que défendant tout ce qu’on défendait et souhaitant tout ce qu’on souhaitait, ils n’étaient pas comme on les attendait… renouvelant les formes de l’engagement politique.

Spencer Tunick  

À Aix c’est une quinzaine d’étudiants qui, en mai dernier, ont pris l’initiative de former un groupe “d’Indignés”, déployant sa banderole "Démocratie Réelle Maintenant" tous les soirs à partir de 18h. Tout le monde était invité à s’exprimer et à chercher des idées pour transformer la société. Aujourd’hui le groupe s’est renouvelé, il y a encore des jeunes, mais tous les âges sont représentés. Une dizaine d’entre eux forment un noyau permanent (noyau + petit quelquefois par mauvais temps...), mais + nombreux sont les participants épisodiques, allant des simples passants intéressés aux contributeurs réguliers. Vous les trouverez tous les mercredis à partir de 18h et tous les samedis à partir de 14h au bas du Cours Mirabeau, toujours autant défenseurs de la “Démocratie Réelle” sous leur banderole déployée.

Le succès de ce mouvement essaimant dans de nombreux pays en très peu de temps (de même que le succès incroyable du livre de Stéphane Hessel Indignez-vous!), est surprenant. À quelle attente collective a-t-il répondu pour parvenir à susciter des manifestations dans des villes disséminées dans 82 pays, le 15 oct., "Journée mondiale" des Indignés? Même en France, qui n’est pas ici en pointe, ils existent dans de nombreuses villes (information peu relayée par les médias).

Réfléchissons au contexte dans lequel s’est développé le mouvement. D’un côté, les crises économique, sociale, écologique... sont de + en + aiguës, de l’autre, ce système qui ne cesse de détruire les hommes, et la planète elle-même, nous est présenté comme une fatalité irrémédiable. La politique dans ses formes classiques (les élections, la concurrence entre les partis pour accéder au pouvoir, etc.), semble elle-même impuissante à débloquer la situation. Même lorsque les peuples parviennent à faire élire des équipes gouvernementales de gauche, a priori + critiques envers le libéralisme, la politique destructrice continue, pour l’essentiel, à s’imposer. Les dirigeants socialistes de la Grèce ou de l’Espagne ont imposé à leurs populations des traitements de choc en expliquant qu’il n’y a pas d’alternative. La situation a l’air totalement bloquée et l’ex. de la Grèce nous montre ce qui nous attend.

Il n’en va pas mieux en ce qui concerne notre système de valeurs, intimement lié au libéralisme. Face à un système délirant, qui nous demande de croire d’une façon quasi mystique en un Marché considéré comme le bien absolu, comme la solution magique et incontournable à tous nos problèmes et qui nous entraîne à tout abandonner entre les mains des puissants, aucun humain, aucune valeur humaine ne font le poids. Ce nouveau Dieu n’a aucune vocation à "humaniser l’homme", et ne prétend qu’à avoir la perfection d’une machine, ce qu’il n’a même pas, et qu’on veut quand même nous faire croire à tout prix. Il n’a que faire de nos aspirations, de nos valeurs et même de notre liberté, soi-disant tant défendue par ses califes (même notre Président Nicolas, d’après les dires de ses proches, avait avoué renoncer à sa liberté d’expression par crainte "d’être mal compris par les marchés". Souvenez-vous !!! ).

Et ce nouveau Dieu crée, depuis les années 80,

un homme qui lui est adapté, efficace, compétitif, soucieux de son seul bien matériel et de son seul confort,

...addict à la consommation au point d’y sacrifier son temps et sa vie "pour gagner +",

...mais restant toujours frustré et envieux du bien de l’autre.

L’homme en vient à avoir un destin de moins en moins passionnant, celui d’un homme malade de posséder! Et l’image qui lui est renvoyée de lui-même est dégradante à souhait. Il est tiré vers le bas, continuellement, jamais reconnu pour ce qu’il est. S’il lui arrive de rappeler des valeurs, ses valeurs, on le disqualifie en disant qu’il donne des leçons de morale (combien de fois est-ce arrivé au journaliste Edwy Plenel, qui aime à parler en ces termes et se voit immédiatement ridiculisé par ses confrères journalistes à la solde du système? - mais qui est vraiment ridicule là, à la longue...?)

C’est dans cet environnement que l’action des Indignés prend tout son sens.

Elle est d’abord une stratégie pour débloquer la situation. Si les moyens classiques (institutionnels) de changer une société partant à la dérive ont été rendus inopérants, il faut que les citoyens interviennent + directement.

En s’installant collectivement sur une place centrale ou un lieu symbolique (Wall Street ...), en affirmant, au vu et au su de tous, qu’il n’est plus question d’accepter les logiques insupportables induites par la financiarisation du monde, qu’il faut reprendre le pouvoir collectif sur la société à la petite caste qui s’en est emparée et qui l’utilise pour ses intérêts propres, en disant qu’il faut le faire maintenant, les Indignés rompent bruyamment avec le fatalisme ambiant. Ils indiquent une voie par laquelle il est possible de sortir du statut de résigné, l’exact contraire ici d’indigné. Et ça leur réussit. Bonne nouvelle.

Les Indignés ne sont toutefois pas les seuls aujourd’hui à prétendre qu’un autre monde est possible et à chercher les voies pour y parvenir. Le mouvement altermondialiste, par ex., s’y emploie depuis plusieurs années. Mais les Indignés ont des traits spécifiques. Ils ne sont pas un groupe doté d’une doctrine, d’experts et de leaders qui la diffusent. Nommez des Indignés célèbres... Ce sont des anonymes, généralement des non professionnels de la politique, qui font nombre. Ils campent comme une foule de Français (ou de Belges, d’Allemands, d’Américains...) ordinaires face au pouvoir.

Nul n’a semblé remarquer que toutes ces caractéristiques font des Indignés une parfaite représentation du peuple, du peuple dans son ensemble. Et effectivement, s’ils parviennent à être si nombreux quelquefois, c’est certainement parce que beaucoup de gens peuvent s’identifier à eux. Toute proportion gardée, ils rééditent un geste collectif qu’on a pu observer à la naissance des révolutions arabes (et des révolutions du type "révolution orange" dans les Pays de l’Est): figurer une représentation du peuple qui se lève face au pouvoir.

"Leurs revendications sont immenses mais peu concrètes", c’est ce qu’affirme la correspondante de Libération (17 oct. 2011), à Bruxelles, à l’unisson de nombreux observateurs reprochant aux Indignés le flou de leurs positions. La figuration du peuple anonyme se paye-t-elle d’une incapacité à défendre des propositions claires et précises?

Remarquons que les Indignés, malgré leur dispersion géographique, défendent tous quelques idées qui forment un fond cohérent et sans ambiguïté.

D’abord ils dénoncent une logique économique instaurée depuis les années 80, qui, au nom du libre marché, nous a livrés pieds et poings liés aux puissances financières, détruisant sur son passage les acquis sociaux et les valeurs humaines de base. Ils le disent et le redisent on ne peut + clairement.

Leur lutte est, en priorité, une lutte au nom de valeurs.

Il y avait bien des raisons, en fait, à ce que Stéphane Hessel ait connu un tel succès avec son livre Indignez-vous!

L’authentique indignation suppose une prise de position au nom de valeurs fortes

chez un humain jouissant de son libre-arbitre.

Elle suppose que l’Indigné ne supporte pas que ses valeurs soient à ce point bafouées. À ses yeux une limite a été franchie et cela lui est insupportable. Il lui est important de poser des limites fermes à ce système qui n’en connaît pas et dans lequel on s’habitue à tout, même au + dégradant. Les Indignés ne supportent pas "la légitimation de l’inacceptable". Parler comme le font les Indignés, d’un homme qui a des droits et des devoirs, qui a des capacités de solidarité, de justice, de révolte, de singularité, c’est avoir une bien + haute vision de l’homme et le reconnaître pour ce qu’il est, pour ce dont il est porteur;

c’est le reconnaître pour un humain capable de désir, d’évolution,

de création, qui peut surprendre, avoir du respect pour lui-même,

donc pour les autres.

Ils luttent pour qu’on ne fasse pas le choix de l’humain le + bas, le + impuissant, le + avili, et c’est la base de tout. Les Indignés défendent là, non seulement le citoyen, mais aussi l’Homme. Ils ont compris que rappeler nos valeurs est essentiel dans ce combat pour une image valorisée de l’homme. Ils ne défendent pas un pouvoir d’achat, qui reste dans la même logique, ils défendent les Droits de l’Homme:

celui de vivre dans la dignité, donc d’avoir assez pour manger à sa faim,

être logé, avoir accès à la culture, le droit à la Justice, au Respect,

à la Liberté de choisir son Destin.

Ils entendent mettre l’Homme au cœur de leurs préoccupations:

ils défendent la planète et l’écologie,

le bien commun pour tous: eau, énergie, services publics 

(ils parlent beaucoup de droit au logement, à la santé…).

Ils ne veulent pas entendre parler de compétition mais de complémentarité, de complicité, de confiance. (Et ces mots-là nous redonnent tout de suite une bouffée d’air pur: Comment? Cela existerait encore? Des gens en parleraient à nouveau, de ces mots tabous?)

Ils dénoncent les injustices infligées au peuple,

mais ne condamnent personne,

ils préfèrent en appeler à la fierté de l’homme, à sa dignité, à sa générosité

(voir le dialogue qu’ils engagent avec les forces de l’ordre,

à chaque répression).

À la différence de ce qu’on voit le + souvent

les Indignés "n’excluent pas, mais incluent".

Combattre la grave crise des valeurs humanistes que nous traversons demande aussi une stratégie nouvelle, des idées nouvelles. Et là aussi les Indignés sont capables de beaucoup d’originalité et de créativité.

La solidarité est, pour eux, une valeur évidente:

chacun a droit à l’assistance de la collectivité

et ils dénoncent le qualificatif, honteux à leurs yeux, "d’assistanat".

Une de leurs valeurs essentielles, et également une de leurs grandes qualités, est l’écoute des autres, de leurs différences, de leurs propositions. Ils ont la concurrence en horreur et misent sur la confiance, la découverte de l’autre. Ils affirment que:

"on doit faire confiance au potentiel des gens, confiance en l’autre".

Ils soulignent tous le plaisir qu’ils ont à se retrouver, échanger et se découvrir. Ils sont fondamentalement non-violents et persuadés que le succès du mouvement tiendra à sa non-violence:

"On n’est pas des agités. On ne hurle pas pour n’importe quoi, on dénonce des choses insupportables, des injustices criminelles".

Ensuite ils affirment que notre démocratie n’est plus "réelle" parce qu’en définitive un nombre très restreint de personnalités (du monde des affaires, de la sphère politique, médiatique, etc.), détient un pouvoir exorbitant. Rien n’indique ici la réédition de la théorie du complot mondial tentaculaire en vogue sur Internet, il s’agit plutôt d’une critique relevant du souci démocratique telle qu’on la trouve chez Castoriadis > et telle qu’elle a été récemment réactualisée par ex. par < Hervé Kempf: L’oligarchie ça suffit, vive la démocratie. Ces auteurs reconnaissent que nos sociétés ne sont pas des dictatures mais, comme les indignés, ils proclament qu’elles ne sont pas non plus véritablement des démocraties. Ce sont des oligarchies, le règne d’un petit groupe,

les "1% qui dirigent 99%" de la population,

comme le proclame un des slogans favoris des Indignés. Les critiques de la logique financière et d’une fausse démocratie se réunissent dans l’appellation que se donne le mouvement “Démocratie Réelle”.

La démocratie est réelle lorsque les citoyens

peuvent choisir leur destin collectif

sans être asservis à une logique économique catastrophique

prétendument irrémédiable,

et lorsqu’ils sont en capacité de reprendre le pouvoir

à tous les oligarques qui l’ont confisqué.

C’est plutôt clair. Mais, c’est vrai, ce discours n’est pas suivi d’un programme politique en 50 points indiquant ce qu’il faut faire pour réaliser ces objectifs. Ce n’est pas une omission. Visiblement, ils ne considèrent pas que leur rôle est celui d’une avant-garde consciente qui, dès le départ et à elle seule, proposera un plan de société à réaliser. Leur interprétation de l’exigence démocratique les conduit plutôt à créer des espaces où ces questions pourront être débattues par tous et mûries collectivement. Cette institution d’espaces de création démocratique n’a pas suffisamment attiré l’attention des observateurs, elle est pourtant centrale dans le mouvement des Indignés

Un espace qui crée des possibles

Un espace de création démocratique est un espace ouvert dans la rue qui n’oblige en rien mais multiplie les possibles. Suivons ici le petit ex. d’Aix. L’espace créé au bas du Cours Mirabeau a d’abord permis de libérer la parole. De nombreuses personnes sont venues inscrire des phrases politiques, poétiques, ou les 2x. Il a aussi permis d’organiser des débats d’où ont surgi des idées scrupuleusement notées. De l’intérieur de cet espace, ont aussi été élaborées des idées d’action sur la ville. Certaines sont déjà réalisées (organiser des discussions publiques dans les quartiers périphériques filmées, diffusées, etc.). D’autres sont en voie de réalisation (devant le Pôle emploi, la CAF). Enfin cet espace est un lieu de réinvention de la vie quotidienne (lancement d’une cuisine autogérée et décision d’organiser un banquet public dans la rue). La relative indétermination doctrinale du mouvement n’empêche pas l’action, dès maintenant, et même l’action coordonnée au niveau du monde entier, comme le prouve la mobilisation mondiale du 15 octobre.

Ce qui frappe dans ce mouvement c’est que, le + souvent, au lieu de porter le message du groupe à l’extérieur, il propose d’accueillir les gens dans son espace où ils pourront participer eux-mêmes à l’élaboration des projets. Une méthode, parmi d’autres, qui renouvelle les formes de l’action politique.

Comme pendant à leur amour du collectif (ils croient en l’intelligence du collectif, ils ne veulent pas un gouvernement mais une gouvernance, pas un homme, mais un collectif), les Indignés mettent en avant la responsabilité de chacun. Et ils sont tous d’accord là-dessus: "on ne peut compter que sur nous-mêmes".

À la 1ère question du reporter de Knowledge #: "vous voulez changer quoi?", un jeune Indigné répond:

"Nous-mêmes d’abord. Nous n’avons pas de conseils à donner. Nous sommes, nous faisons. À chacun de faire selon sa conscience"[1] . Il faut "être autonome et essayer de s’émanciper. À chacun ses besoins".

Je suis ici avec vous parce que vous êtes ici pour moi

Ils veulent construire "à-côté", "en parallèle". Ce qui veut dire aussi que chacun essaie de vivre en accord avec les valeurs qu’il défend.

Leur originalité tient beaucoup dans ce subtil équilibre entre individuel et collectif, entre détermination individuelle et écoute de l’autre (prise en compte de tous les autres et pas seulement de ceux qui pensent comme eux), entre ce qu’ils sont et ce qu’ils font: ils veulent ainsi se remettre en cause les premiers, lutter contre cette imprégnation et cette aliénation qu’ils ont subies comme les autres. Ils n’ont aucune propension à prêcher, ils veulent vivre ce qu’ils disent, mettre leurs idées en application, être, à la manière prônée par Gandhi, ce qu’ils souhaitent que ce monde soit.

Ajoutons à cela également l’équilibre entre local et global, auquel ils tiennent prioritairement.

C’est cet équilibre original, inhabituel, entre des éléments très différents et totalement étrangers au système capitaliste qui fait leur force, leur cohérence et leur détermination.

Oui, les Indignés créent un espace des possibles, y compris pour une nouvelle image de l’homme, et pour un nouvel imaginaire de l’humanité.

Rien de tout cela ne produira nécessairement des merveilles, cela dépendra de nous tous.      

À nous

de prendre notre place

et de nous emparer

de ce nouvel espace de possibles.

C. DUC-JUVENETON,

GR, 10 mars 2012 

[1]Ces propos, de même que ceux qui suivent, sont ceux des Indignés, tirés d’une interview de la radiotélévision knowledge qui reprend les témoignages d’Indignés de Metz, d’Avignon et d’Aix-en-Provence, ainsi que des organisateurs de la “grande marche”.

The 16th Avenue Tiled Steps project has been a neighborhood effort to create beautiful mosaic

running up the risers of the 163 steps located at 16th and Moraga in San Francisco.

Inspiré par les escaliers que l'on a coutume d'observer parfois dans les favelas de Rio de Janeiro

au Brésil, cet exemplaire unique au monde et imaginé et conçu par les artistes 

 Aileen Barr and Colette Crutcher et a également fait appel pour sa réalisatoin à la participation

de 300 bénévoles qui se sont relayés poru venir à bout de ce travail titanesque.

Projet réalisé sur 2ans ½ et inauguré en août 2005, contenant + de 75000 fragments de

2000 tuiles de toutes les couleurs, en 163 tableaux différents donc. 

Et sur ce nouveau monde des possibles,

vous m'embarquez avec bientôt le 50 000ème commentaire

je n'en reviens toujours pas...

proposé par mamadomi

"Comme il m'est impossible de prévoir le moment de ma fin, comme à mon âge les jours accordés à l'homme ne sont que des jours de grâce ou plutôt de rigueur, je vais m'expliquer.

Le 4 septembre prochain, j'aurai atteint ma soixante-dix-huitième année: il est bien temps que je quitte un monde qui me quitte et que je ne regrette pas.

La triste nécessité qui m'a toujours tenu le pied sur la gorge, m'a forcé de vendre mes Mémoires. Personne ne peut savoir ce que j'ai souffert d'avoir été obligé d'hypothéquer ma tombe; mais je devais ce dernier sacrifice à mes serments et à l'unité de ma conduite. [...] Mon dessein était de les laisser à Mme de Chateaubriand; elle les eût fait connaître à sa volonté, ou les aurait supprimés, ce que je désirerais + que jamais aujourd'hui. [...] 

Harry Holland, peintures

Ces Mémoires ont été composés à différentes dates et en différents pays. De là, des prologues obligés qui peignent les lieux que j'avais sous les yeux, les sentiments qui m'occupaient au moment où se renoue le fil de ma narration. Les formes changeantes de ma vie sont ainsi entrées les unes dans les autres: il m'est arrivé que, dans mes instants de prospérité, j'ai eu à parler de mes instants de misère; dans mes jours de tribulation, à retracer mes jours de bonheur. Ma jeunesse pénétrant dans ma vieillesse, la gravité de mes années d'expérience attristant mes années légères, les rayons de mon soleil, depuis son aurore jusqu'à son couchant, se croisant et se confondant, ont produit dans mes récits une sorte de confusion, ou, si l'on veut, une sorte d'unité indéfeinissable; mon berceau a de ma tombe, ma tombe a de mon berceau: mes souffrances deviennent des plaisirs, mes plaisirs des douleurs, et je ne sais plus, en achevant de lire ces Mémoires, s'ils  sont d'une tête brune ou chenue.

J'ignore si ce mélange, ausquel je ne puis apporter remède, plaira ou déplaira; il est le fruit des inconstances de mon sort: les tempêtes ne m'ont laissé souvent de table pour écrire que l'écueil de mon naufrage.

Harry Holland

On m'a pressé de faire paraître de mon vivant quelques morceaux de ces Mémoires; je préfère parler du fond de mon cerceuil; ma narration sera alors accompagnée de ces voix qui ont quelque chose de sacré, parce qu'elles sortent du sépulcre. Si j'ai assez souffert en ce monde pour être dans l'autre une ombre heureuse, un rayon échappé des champs Elysées répandra sur mes derniers tableaux une lumière protectrice: la vie me sied mal; la mort m'ira peut-être mieux.

Ces Mémoires ont été l'objet de ma prédilection: Saint Bonaventure obtint du ciel la permission de continuer les siens après sa mort; je n'espère pas une telle faveur, mais je désirerais ressusciter à l'heure des fantômes, pour corriger au moins les épreuves. [...]

Harry Holland

Si telle partie de ce travail m'a plus attaché que telle autre, c'est ce qui regarde ma jeunesse, le coin le + ignoré de ma vie. Là, j'ai eu à réveiller un monde qui n'était connu que de moi; je n'ai rencontré, en errant dans cette société évanouie, que des souvenirs et le silence; de toutes les personnes que j'ai connues, combien en existe-t-il aujourd'hui?

[...] Si je décède hors de France, je souhaite que mon corps ne soit rapporté dans ma patrie qu'après 50ans révolus d'une 1ère inhumation. Qu'on sauve mes restes d'une sacrilège autopsie; qu'on s'épargne le soin de chercher dans mon cerveau glacé et dans mon coeur éteint le mystère de mon être. La mort ne révèle point les secrets de la vie. Un cadavre courant la poste me fait horreur; des os blanchis et légers se transportent facilement: ils seront moins fatigués dans ce dernier voyage que quand je les traînais çà et là chargés de mes ennuis."

Chateaubriand, Extrait de l'avant-propos des Mémoires d'outre-tombe,

Paris, le 14 avril 1846; revu le 28 juillet

L'homme n'a pas une seule et même vie;

il en a plusieurs mises bout à bout, et c'est sa misère.

Harry Holland

proposé par mamadomi