De l'existence des particules

élémentaires

...Suite...

La notion de particule élémentaire se rattache bien sûr à celle de l'atome. Le bouddhisme n'a-t-il pas aussi envisagé cette notion d'atome?

Matthieu Ricard:

Plusieurs siècles avant l'ère chrétienne, à l'époque des philosophes grecs, le bouddhisme s'est livré à une analyse logique de cette notion d'atome, càd, étymologiquement, de "particule insécable". Mais tu pourrais peut-être nous rappeler les idées de Leucippe et de Démocrite, les 1ers Grecs à avoir formulé cette notion.

Thuan:

Ce concept d'atome est l'un des fondamentaux de l'histoire de la science. Le physicien américain Richard Feynman a même proclamé que si toute la connaissance scientifique venait à disparaître dans un cataclysme, le concept unique qu'on devrait préserver pour les générations futures serait:

"Toute chose est faite d'atomes, petites particules animées d'un mouvement incessant."

Ce concept date environ du VIè s. av. J.-C., quand les philosophes grecs Leucippe et Démocrite ont introduit l'idée révolutionnaire que toute matière est composée de particules insécables et éternelles qu'ils ont appelées atomes (du grec atomos, "qu'on ne peut diviser"). Faute de vérification expérimentale, cette idée est restée à l'état de proposition philosophique pendant 21 siècles et a été éclipsée par la fameuse quaternité élémentaire d'Aristote: l'eau, l'air, la terre et le feu.

C'est seulement vers les années 1600 que l'idée d'atome a refait surface. En 1869, le Russe Dmitri Mendeleïev a eu l'intuition géniale d'ordonner les éléments chimiques selon leur poids atomique. Comme par magie, les éléments dotés des mêmes propriétés chimiques sont venus s'aligner par groupes de 7 dans les mêmes colonnes, constituant ce qu'on appelle maintenant la table périodique des éléments. Un tel alignement ne peut se comprendre que si chaque élément chimique est fait d'un seul type d'atomes. Quand Mendeleïev a établi sa table, seuls 63 éléments sur les 92 actuellement répertoriés étaient connus Mendeleïev avait une telle confiance en la justesse de sa table qu'il n'a pas hésité à laisser des cases vides. L'histoire lui a donné raison: ces cases vides furent remplies au fur et à mesure de la découverte de nouveaux éléments.

Matthieu:

La notion de particules indivisibles et permanentes qui seraient les constituants ultimes de la matière devait déjà exister en Inde à l'époque des 1ers philosophes grecs, puisque les penseurs bouddhistes se sont attachés à la réfuter. Pour être indivisible, se sont-ils dit, une particule doit se réduire à un point sans dimension.

Thuan:

Cela devait être une image, car ils ne connaissaient sans doute pas le concept de points mathématiques.

Matthieu:

Ce concept est sous-entendu dans leur analyse qui est la suivante: admettons que des particules indivisibles servent à construire la matière. Pour ce faire, disent-ils, il faut que ces particules s'associent. Deux particules supposées indivisibles peuvent-elles entrer en contact? Il faut ici garder à l'esprit qu'il s'agit d'une expérience de pensée.

Imaginons donc que 2 particules indivisibles entrent en contact. Est-ce que toutes les parties entrent en contact simultanément ou graduellement?

Dans ce dernier cas, le côté ouest d'une particule, par ex, touchera tout d'abord le côté est d'une autre. Mais si ces particules ont un côté ouest et un côté est, elles ont des parties et on ne peut plus parler d'indivisibilité.

Si l'on répond qu'elles n'ont ni côtés ni parties, il en découle qu'elles n'ont pas de dimensions.

Dans ce cas, le seul moyen pour ces particules d'entrer en contact est de fusionner. Si 2 particules peuvent fusionner, pourquoi pas 3? Une montagne et l'univers tout entier pourraient fusionner avec une seule particule. La réalité grossière ne pourrait alors ni s'agréger ni se déployer. Ce raisonnement par l'absurde a conduit les philosophes bouddhistes à dire que des particules ponctuelles et indivisibles ne peuvent pas construire l'univers.

Thuan:

On répondra que des particules n'ont pas besoin d'entrer en contact pour former la matière.

Matthieu:

Dans ce cas, poursuivent ces philosophes, il y a un espace vide entre 2 particules et, du fait qu'elles n'ont pas de dimension, une infinité de particules et finalement l'univers tout entier pourraient se loger entre 2 particules. Réfuter ainsi la notion de particules insécables, permanentes, indépendantes et n'ayant d'autre cause qu'elles-mêmes pourraient former la  réalité.

Thuan:

Les concepts sophistiqués que tu viens d'exposer sont d'autant + étonnants qu'ils ont, semble-t-il, été développés indépendamment des Grecs. Avant ou après eux?

Matthieu:

A peu près de la même époque, au VIè s. av. J.-C. Ce point de vue a été ensuite élaboré jusqu'au VIIè s. apr. J.-C. dans ede nombreux traités philosophiques au cours de débats entre bouddhistes et hindous, ainsi qu'entre différentes écoles du bouddhisme. Le Bouddha a en effet enseigné en fonction de la diversité des facultés de compréhension et des natures d'esprit de son auditoire. A certains il a dit que la matière existait, à d'autres qu'elle était "irréelle bien qu'apparente". Comme toujours, on en revient immédiatement à l'aspect thérapeutique de cette investigation qui vise à nous libérer des souffrances causées par notre attachement à la réalité et constitue donc une étape du chemin vers l'Eveil.

Thuan:

En termes scientifiques, nous l'avons vu, la matière peut être qualifiée d'"irréelle" dans le sens qu'elle ne possède pas une réalité permanente et peut notamment être convertie en énergie.

Si l'idée d'atome a surgi à peu près à la même époque en Grèce et en Inde, sait-on s'il y a eu des contacts ou une influence entre les 2 courants de pensée? Qui sont les Leucippe et Démocrite de l'Inde?

Matthieu:

Le Bouddha lui-même, il y a env. 2500ans, puis ses principaux exégètes, Nagarjuna et Aryadéva (IIè s.), Vasubandhu (IVè s.) et Chandrakirti (VIIIè s.), discutèrent ces questions. Avant eux, l'hindouisme disait que la matière était composée d'éléments microscopiques disposés de façon contiguë. D'autres, dont certains bouddhistes + matérialistes que ceux que je viens de citer, pensaient que les atomes étaient disposés comme les grains dans un tas de blé et n'avaient que quelques points de contact. Pour eux, le fait que la matière nous paraisse continue tenait simplement à ce qu'on ne pouvait pas l'examiner avec suffisamment de finesse, tout comme, vue de loin, une prairie apparaît comme une grande étendue verte alors qu'elle est consituée d'une multitude de brins d'herbe distincts.

Thuan:

Ce concept d'atomes contigus constituant la matière n'est pas si éloigné de ce que dit la physique moderne. Nous savons maintenant que l'atome n'est presque que du vide. Le noyau compte pour 99,9% de la masse de l'atome mais n'occupe que le millionième de milliardième de son volume. Le reste est occupé seulement par une nuée virevoltante d'électrons. La matière nous paraît continue parce que nos yeux ne peuvent rien voir à l'échelle atomique du centième de millionième de centimètre.

Matthieu:

Pour ce qui est des échanges entre philosophes bouddhistes et grecs, il y en a certainement eu, comme en témoignent les discussions tenues de 163 à 115 av. J.-C. entre Ménandre, roi de Bactriane qui était de culture

grecque, et le moine bouddhiste Ngaséna¹. Mais il est difficile de préciser la nature et l'importance des influences réciproques. On remarquera toutefois que la conception de l'atome chez Démocrite est + rudimentaire. Il parle notamment d'"atomes crochus" qui s'assemblent selon leurs affinités respectives. Le grand logicien bouddhiste du Vè s., Dignaga, objecterait sans doute que s'ils ont des crochets, ils ont des parties et ne sont donc plus indivisibles!

Thuan:

L'idée philosophique d'atome est donc devenue peu à peu un concept scientifique. Mais, vers le milieu du XIXè s., la science n'avait pas encore résolu le postulat fondamental de Leucippe et Démocrite, selon lequel les atomes sont les corpuscules élémentaires et insécables de la matière. En vérité, les travaux de Mendeleïev suggéraient le contraire: le fait même que les éléments chimiques puissent s'ordonner dans la table périodique selon leur poids atomique suggérait que ces atomes posédaient divers degrés de complexité, les + lourds étant les + complexes. Dans ce cas, l'atome devait posséder une structure interne composée de particules encore + élémentaires. Les expériences qui suivirent confirmèrent ce point de vue. En étudiant les décharges électriques dans les gaz, l'anglais v Joseph Thomson découvrit en 1897 que l'atome contenait des particules ponctuelles qui portaient chacune une charge électrique négative et dont le nombre, dans chaque atome, était égal à son poids atomique. La nouvelle particule fut appelée "électron", qui signifie "ambre" en grec, les Grecs ayant découvert que l'ambre avait un mystérieux pouvoir d'attraction quand on la frottait avec la laine.

Mais le + étonnant fut le résultat obtenu par un autre physicien anglais, Ernest Rutherford, en 1910. En bombardant de minces feuilles d'or avec des particules très énergétiques, il s'aperçut que la grande majorité des particules traversait la feuille d'or comme si de rien n'était, mais qu'une très petite fraction (0,01%) d'entre elles étaient réfléchies et revenaient à leur point de départ. C'était comme si une balle de fusil était renvoyée par une feuille de papier! Avant l'expérience de Rutherford, les physiciens pensaient que les atomes occupaient presque tout l'espace d'un objet solide, à la manière des pommes entassées dans un cageot qui ne laissent entre elles que de petits interstices. Si c'était le cas, aucune des particules lancées vers la feuille d'or de Rutherford n'aurait dû être renvoyée. Il devait donc exister dans l'atome un noyau dur et dense capable de réfléchir les particules. Ce noyau devait occuper un volume minuscule par rapport au volume total de l'atome, puisque la majorité des projectiles le rataient et passaient sans encombre. Nous savons aujourd'hui que le noyau, par rapport au volume de l'atome, occupe le même espace qu'un grain de riz dans un stade de football. Ainsi, toute la matière qui nous entoure, ce divan, cette chaise, ces murs, n'est quasiment que du vide. La seule raison pour laquelle nous ne pouvons pas traverser ces murs presque vides comme le passe-muraille de Marcel Aymé tient au fait que les atomes sont liés entre eux par la force électromagnétique. 

Le concept de vide surgit donc de nouveau, non pas le vide primordial dont nous avons parlé, le vide qui aurait donné naissance à l'univers et à son contenu matériel, mais le vide des atomes. Le + surprenant, c'est que Leucippe et Démocrite ont eux aussi parlé du vide en introduisant la notion d'atome.

Matthieu:

Mais ce vide est très différent du vide plein d'énergie de la physique moderne et de la vacuité dont parle de bouddhisme, qui n'est pas une absence de "quelque chose", mais une absence de "nature propre".

Thuan:

En effet, si la théorie atomique est généralement conçue comme ne décrivant qu'une seule réalité, celle des atomes, Démocrite et Leucippe l'ont toujours présentée dans un rapport de dualité: les corpuscules et le vide dénué de matière sont réunis complémentairement et indissociablement dans une même réalité. L'historien grec Simplicius décrit leur vision par cette formule: "Leucippe et Démocrite soutiennent que les mondes, en nombre illimité et résidant dans le vide illimité, sont formés 

à partir d'un nombre illimité d'atomes²." Les philosophes grecs pensaient que le vide entourait les atomes, alors que < Rutherford a découvert que le vide résidait à l'intérieur même des atomes.

Matthieu:

En fait, cela revient presque au même: il suffit de remplacer le mot "atome" par celui de "noyau". Mais le noyau atomique lui-même n'est pas une entité indivisible.

Thuan:

Non. Nous savons maintenant que les noyaux atomiques sont faits de protons et de neutrons liés ensemble par la force nucléaire forte. Le proton et le neutron sont des particules très semblables, à l'exception de leurs charges électriques. Le proton porte une charge électrique positive, égale et opposée à celle de l'électron. Comme son nom l'indique, le neutron n'a pas de charge électrique. Leurs masses sont presque identiques: env. 2000x celle de l'électron. Le neutron confère une stabilité à la matière et fait que les choses de la vie ne sont pas constamment en train de se désintégrer sous nos yeux. Si les noyaux atomiques étaient composés exclusivement de protons, ils éclateraient, car des particules de même charge se repoussent. Les livres sur les étagères derrière toi, la tasse de thé sur la table et les roses dans le jardin se décomposeraient immédiatement.

Pour en revenir à la réfutation de l'existence de particules insécables par le bouddhisme, elle rejoint certaines notions ou découvertes de la physique subatomique, mais elle en contredit d'autres. La "théorie standard", celle qui explique le mieux pour l'instant les propriétés des particules du monde subatomique, affirme l'existence de particules indivisibles³ appelées "quarks", qui constitueraient les briques élémentaires des particules elles-mêmes. Leur inventeur, le physicien américain Murray Gell-Mann >, les a baptisées ainsi en 1963 parce qu'il aimait la sonorité de la phrase Three quarks for Muster Mark de Finnegans Wake, le roman de James Joyce. Comme pour "Muster Mark", 3 est le nombre de quarks nécessaires pour former un proton ou un neutron. Les charges électriques des quarks sont fractionnaires (+ou- 1/3 ou +ou- 2/3) puisque leur somme doit égaler la charge du proton (+1) ou du neutron (0).

La théorie des quarks est généralement acceptée, car elle rend compte avec succès des propriétés des centaines de particules connues. La vaste majorité de ces particules ne vit qu'une infime fraction de seconde. Elles n'apparaissent pas dans la matière qui nous entoure, mais naissent lors des collisions de particules dans des accélérateurs. Tour comme Mendeleïev a mis de l'ordre dans les éléments chimiques avec sa table périodique, Gell-Mann a pu, avec sa théorie des quarks, expliquer le "zoo" de particules qui proliférait à vue d'oeil dans les années soixante.

Matthieu:

Tout cela semble revenir à une vision réificatrice des particules, en dépit de la complémentarité onde/particule et de l'interprétation de Copenhague de la mécanique quantique.

Thuan:

Reste en effet à savoir si les quarks existent vraiment ou s'ils ne sont que des entités théoriques inventées pour mettre de l'ordre dans le monde des particules. 

à suivre...

Matthieu Ricard et Trinh Xuan Thuan

¹ Louis Finot, Milinda-Panha, Les Questions de Milinda, traduit du pali, "Connaissances de l'Orient", Gallimard, 1992

² Cité par Bernard Pullman in L'Atome dans l'histoire de la pensée humaine, Fayard, 1995

³ Il s'agit ici d'une indivisibilité physique et non mathématique

proposé par mamadomi

rééd° 03 07 14

La 1ère partie de cette étude définit l’illumination spirituelle comme étant l’éveil à la lumière divine. Cette illumination est une expérience divine essentielle qui, avec les révélations amples et sublimes qu’elle apporte, fonde presque tous les textes spirituels essentiels qui sont à la base des différentes traditions de la sagesse planétaire. On a présenté aussi un bref historique des idées scientifiques (psychologiques) sur ce sujet fascinant. Lisez ici la 1ère partie de cette étude... 

2ème partie de cette étude: chercher à définir, autant que possible, ce qu’est en réalité un être illuminé du point de vue spirituel et comment on peut le reconnaître.

Le bilan ci-après est extrêmement synthétique et il cherche surtout à faire le point sur le stade actuel des recherches yogies liées au trans-personnel; essentiellement les aspects qui concernent l’illumination spirituelle. Plus concrètement, édifier ceux qui sont assoiffés de connaissance, ceux qui veulent avoir des références quant aux phénomènes complexes qui apparaissent dans la situation de l’éveil à la divine Lumière.

Un 1er obstacle qui apparaît souvent dans la voie du chercheur lorsqu’il étudie l’illumination spirituelle consiste dans la définition la + exacte que possible de ce qu’est en réalité un être humain illuminé du point de vue spirituel, pour sélectionner ensuite les témoignages ou les personnes à étudier.

Voilà quelques-uns des critères principaux qui ont été sélectionnés suite aux témoignages de ceux qui pratiquent le YOGA, et que nous considérons comme très utiles:

a) L’observation attentive et détachée du comportement extérieur de ces êtres humains
b) Le diagnostic différentiel de leur niveau d’évolution spirituelle
c) La validation consensuelle des êtres humains illuminés

L’observation attentive et détachée du comportement extérieur de ces êtres humains nous révélera que leur comportement se manifeste le + souvent par:

* une ouverture spontanée et presque inconditionnelle envers les autres. Autrement dit, ces êtres humains offrent naturellement leur trop plein de spiritualité, à chaque moment de leur existence, par leur ex personnel constant, ils prouvent que l’Amour océanique, altruiste, inconditionnel et spontané, est non seulement naturel pour ce qui les concerne, mais aussi possible pour les autres;

* une extraordinaire aptitude de concentration de l’attention, qui est focalisée presque à chaque instant, aussi bien sur tout ce qui se passe autour d’eux que sur ce qui se passe à l’intérieur d’eux-mêmes;

* une étonnante capacité d’adaptation aux transformations de toute sorte qui implique sans doute, dans leur cas, un détachement total;

* une réserve gigantesque d’énergie subtile bénéfique presque inépuisable qui leur confère une capacité de travail qui peut dépasser souvent 20h/jour;

* ils sont mystérieusement “éveillés”, même durant le sommeil, et souvent ils se lèvent à l’aube;

* toute leur force profondément bénéfique est presque toujours manifestée et engrenée pour créer les conditions nécessaires à l’illumination spirituelle de tous les êtres humains qui sollicitent leur aide dans ce sens;

* ils sont le véhicule d’une Sagesse primordiale qui se traduit dans et à travers leurs mots et leurs actions d’une manière ineffable et également infaillible;

* leurs nécessités personnelles sont le + souvent réduites au minimum vital de leur subsistance;

* ils détiennent en permanence le contrôle total sur certaines formes subtiles d’énergies bénéfiques sur lesquelles ils gardent une certaine discrétion surtout devant les gens obtus et sceptiques;

* ils n’exhibent jamais leurs pouvoirs paranormaux (SIDDHIS) à l’exception de cas bien déterminés et ils font cela seulement pour aider ceux qui ont vraiment besoin de leur aide dans un sens bénéfique et harmonieux;

* une aura (ambiance subtile énergétique manifestée sous la forme d’un champ de force presque sphérique autour d’eux) de paix, de compassion, de joie, de sérénité et de respect les entourent partout où ils se trouvent;

* même s’ils vivent dans un isolement total, ils font cela seulement pour le bénéfice de tous les êtres humains;

* ils ont presque toujours un sens pratique extrêmement développé qui peut être appliqué aux moindres détails de la vie quotidienne;

* leur patience est presque inépuisable avec ceux qui méritent vraiment cela, quelles que soient les circonstances extérieures;

* leur mémoire, au regard des aspects fondamentaux, est exceptionnelle.

 Le diagnostic différentiel

de leur niveau d'évolution spirituelle

Une méthode courante consiste à nous demander si de tels êtres humains ont vraiment atteint le stade ultime de l’évolution spirituelle, ce qu’on appelle l’état trans-personnel. Dans ce but il est nécessaire de connaître les stades antérieurs à cette dernière réalisation, que nous avons ainsi synthétisés:

– le 1er stade: marque l’ignorance ou l’absence totale de connaissance et même des informations minimes liées à la nature de l’esprit et du réel. Généralement parlant, c’est le cas de la plupart des êtres humains de l’époque actuelle qui se limitent à croire aveuglement seulement par leurs 5 sens ou à croire seulement en la science et la technologie du progrès;

– le 2ème stade: marque la sensibilisation + ou moins accentuée par rapport aux autres états de conscience, qui peut se produire soit par hasard, soit d’une manière organisée, comme c’est le cas avec la pratique du YOGA; parfois, l’éveil de l’intérêt pour les aspects spirituels se produit grâce au déclenchement de processus ineffables de RÉSONANCE intérieure suite à la lecture d’un texte spirituel de valeur, du témoignage d’un guide spirituel, ou alors en vivant une expérience privilégiée ou même au paroxysme d’une crise existentielle douloureuse; en dans d’autres cas, par la fréquentation systématique d’un séminaire spirituel authentique, ou lors de l’abord d’une thérapie efficace moins conventionnelle, qui peut éveiller graduellement dans l’être humain des forces subtiles bénéfiques antérieurement insoupçonnées;

– le 3ème stade: marque la recherche pleine d’aspiration de certaines méthodes efficaces d’éveil et d’une voie spirituelle authentique. Ce stade est le + souvent caractérisé par une recherche fébrile et non pas seulement livresque; lorsque nous ne pensons plus qu’à notre objectif, et que quelque chose d’intérieur de nous-même nous murmure que nous nous approchons de la vérité; les lectures nous confirment ultérieurement cet aspect; nous cherchons avec ardeur une voie, un guide spirituel; nous nous élançons parfois dans ce qu’un grand yogi a dénommé “un Cocktail spirituel”, càd une sorte de combinaison de HATHA YOGA, de thérapies, de lecture + ou moins mêlées à des techniques de méditations, aux arts martiaux ou aux pratiques genre TAI-CHI ou à des passes biomagnétiques et même à des procédés de radiesthésie.
Cependant, il existe certaines personnes qui se fixent malheureusement de façon définitive seulement à ce stade et elles croient alors avec la force d’être à demi intelligent et limité qu’elles ont trouvé la voie. Parmi cette catégorie ceux qui, après leur 1ère expérience spirituelle, se croient COMPLÈTEMENT illuminés du point de vue spirituel et s’arrêtent à ce stade ne manquent pas. Mais d’autres rencontrent au bout de ce périple leur vraie voie et leur Guide spirituel; seulement alors commence pour eux la grande aventure spirituelle;

– le 4ème stade: marque l’abord conséquent et plein d’aspiration d’une voie spirituelle authentique. Pendant ce stade, l’être humain découvre souvent graduellement les barrières qui bloquent la vraie connaissance et ils apprennent progressivement à surmonter tous ces obstacles. Les méthodes spécifiques qui sont utilisées alors varient selon la voie choisie; celles-ci peuvent être changées à un moment donné selon l’évolution spirituelle personnelle et selon certaines conditions individuelles. Cependant, si l’être humain envisage d’atteindre le stade ultime, il ne doit jamais arrêter la pratique spirituelle. Cette activité se prolongera progressivement durant toute son existence quotidienne. Ainsi, il peut même régresser. Ce stade se prolonge et se maintient pratiquement inchangé dans tous les autres stades qui suivent.

– le 5ème stade: marque la stabilisation émotionnelle et la paix profonde intérieure. À mesure que les obstacles se dissolvent et sont complètement écartés de la voie de notre conscience – ce qui correspond ici à l’identification et au contrôle de l’origine ultime des sentiments et de nos émotions destructives – l’agitation mentale de nos pensées diminue et un état de paix euphorique profonde s’installe en nous. C’est une condition absolument nécessaire pour l’étape suivante, bien qu’il existe des voies spirituelles qui profitent de tous les conflits qui apparaissent dans l’être humain comme des modalités directes et immédiates d’atteinte de la transcendance. Cette étude est en général accompagnée par une compréhension profonde et correcte aussi bien de la nature du réel que du mental. L’être humain en question aspire maintenant avec force à ce que cette paix euphorique profonde englobe le monde tout entier. À ce stade, son amour augmente beaucoup.

– le 6ème stade: marque la réalisation, autrement dit l’atteinte de la non dualité. Jusqu’à ce stade, l’être humain a souvent été le théâtre des nombreux phénomènes dans le sens du mot grec qui désigne les “apparences” illusoires, comme les visions de formes et de lumières, l’audition intérieure de certains sons, la perception de certaines vibrations énergétiques subtiles qui donnent ensuite naissance à des manifestations parapsychologiques de différentes natures, les régressions dans les vies antérieures ou dans des phases antérieures de l’existence des autres êtres humains avec lesquels il entre en contact etc., etc. Un guide spirituel compétent l’aidera alors à comprendre que presque tous ces phénomènes sont aussi illusoires que le rêve ou que l’univers physique commun. Dans toutes ces expériences l’illusion de la séparation entre objet et sujet est encore bien vivante, il existe parfois le risque de renforcer et de perpétuer ce fantasme (illusions) de la séparation.

La dissolution totale de ce fantasme conduit progressivement à l’apparition des états holistiques a-conceptuels et profondément ineffables. De l’étude initiale de non connaissance dualiste on passe maintenant à la vraie Connaissance divine, à l’état de présence (impersonnelle) où l’on réalise avec surprise qu’il n’existe plus personne d’autre qui connaisse… L’amour immense pour tous les êtres humains devient alors la Lumière divine et il apparaît tel qu’il était depuis toujours, au début sans début…

– 7ème stade: marque la libération spirituelle. Alors que pendant le stade précèdent la nature du réel était perçue seulement sous forme de flash illuminateurs profonds, maintenant la Présence de DIEU ou la vraie Connaissance est définitivement installée et elle demeure constante, il est impossible de la perdre à ce stade. La dichotomie relatif-absolu est maintenant dépassée; il n’existe plus de concept et de conditionnement, mais seulement une sorte d’Espace Suprême-Lumière incommensurable et irradiant, et en même temps on découvre avec surprise que l’amour océanique et la Connaissance englobant toute traverse ce corps, mais sans s’y limiter. Alors seulement on réalise que c’est un état primordial qui en réalité a existé dans notre être depuis toujours, mais dont la permanence été voilée (cachée) par notre ignorance antérieure. Maintenant, nous réalisons que le voile a complètement été dissout.

 

Cette description réalisée du point de vue yogi est, évidemment, très schématique; mais elle prend en considération notre réalité occidentale. Les 2 stades finaux sont en général marqués par certaines subtilités qui séparent, peut-être seulement en apparence, les voies traditionnelles judéo-chretienne et hindoue d’un côté, et les formes avancées du bouddhisme VAJRAYANA d’un autre côté.

La validation consensuelle des être humains illuminés

Comment pouvons-nous savoir vraiment

si un être humain a atteint en vérité le stade final?

Absolument tout nous indique le fait que seulement un être totalement illuminé du point de vue spirituel peut vraiment reconnaître si un autre être humain est en totalité illuminé du point de vue spirituel; d’où l’existence des lignées continues – parfois interrompues – des Guides spirituels qui, à un moment donné, reconnaissent leur pair, le désignant comme leur successeur. Il existe à présent aussi de telles voies spirituelles traditionnelles qui se sont maintenues sans arrêt jusqu’à nos jours. Alors, d’habitude est établie une sorte de consensus ineffable entre ce genre de guides illuminés et leurs pairs qu’ils reconnaissent comme étant apte à continuer leur ligne spirituelle. Un tel consensus peut être alors confirmé par les disciples qui ont pu apprécier la force de transmission spirituelle pendant qu’ils parcouraient leurs voies spirituelles. Parfois, il n’existe que la validation consensuelle des disciples. Mais il existe sans doute des êtres humains illuminés sans aucune validation consensuelle en vertu de leur condition d’anachorètes, qui ont mené leur vie loin des autres gens.

Nous avons défini + haut, surtout pour ceux qui sont intéressés de se renseigner, quel devrait être le 1er pas dans la sélection d’un échantillon représentatif d’êtres humains + ou moins illuminés du point de vue spirituel.

De tels êtres humains qui se trouvent dans certains stades du processus d’illumination spirituelle peuvent être rencontrés à nos cours de YOGA, aussi bien dans notre pays, qu’à l’étranger.

Les critères que nous proposons ici sont extrêmement rigoureux et ils sont fondés, en général, comme nous l’avons dit, aussi bien sur nos observations et expériences, qui sont liées à la pratique du YOGA, que sur les différents témoignages écrits (que nous avons lu avec beaucoup d’attention) par/relatif à plusieurs êtres humains illuminés du point de vue spirituel. Nous considérons que la plupart des recherches effectuées à l’heure actuelle, sur la base des témoignages, y compris les nôtres, ont été fondées + ou moins consciemment sur le critère du consensus; l’observation directe du comportement n’étant pas toujours possible (pour tous ceux qui ont été analysés), et en ce qui concerne ceux qui sont “décédés” il faut reconnaître qu’il nous reste seulement leurs témoignages écrits (s’ils existent!) ou les récits de ceux qui ont parlé avec eux. En ce qui concerne le critère évolutif, l’évaluation ne peut alors être réalisée qu’en nous basant sur le témoignage de leur état;

et ainsi nous entrons dans un cercle vicieux, car

pour définir ce qu’est l’illumination spirituelle pour ceux qui sont curieux

de le savoir (faute de la pratique du YOGA qui, tôt ou tard,

nous permet graduellement de nous édifier par expérience directe),

nous nous limitons à l’étude des témoignages de ceux qui le peuvent,

ceux qui traversent un tel état exceptionnel;

c’est pourquoi il faut réaliser une sélection, et pour vraiment pouvoir discerner l’essentiel quant à l’état d’illumination spirituelle nous ne pouvons seulement nous appuyer (dans le cas d’un abord scientifique) sur les témoignages existants desquels nous tirerions seulement les manifestations intérieures de l’illumination spirituelle.

À cause de ce genre d’obstacle, de nombreux chercheurs qui se sont penchés pleins de curiosité sur le fascinant domaine de l’illumination spirituelle, ont étudié le + souvent presque tous les témoignages rencontrés, sans se préoccuper des problèmes liés à l’établissement de l’échantillon représentatif. Donc il est bien possible qu’ils aient mêlé alors les êtres humains se trouvant au dernier stade d’évolution spirituelle avec d’autres se trouvant seulement au 6ème, 5ème ou 4ème stade (que nous venons de définir).

À une analyse attentive des études des autres chercheurs qui ont étudié le processus de l’illumination spirituelle on peut remarquer dans le cas de chacun que, à cause du fait qu’ils avaient des notions insuffisamment claires relatives à la non dualité,

ils ont inclus dans leur étude des êtres humains qui ont eu seulement des expériences

- de mort clinique,

- de sommeil,

- de méditation, + ou moins profondes,

- d’intoxication par des drogues ou des champignons hallucinogènes,

- de psychose

- et même des cas + étranges qui n’avaient aucune cause apparente.

Ici, on peut voir que sont prises en considération les données qui méritaient cela et qui ont déjà été publiées dans le cadre d’autres études sur ce même sujet. Cela permettra de préciser les aspects qui sont vraiment trans-personnels, qui se situent au-delà de l’ego de l’être humain qui observe un phénomène intérieur ou extérieur.

Il faudra d’abord parler de presque tous les phénomènes qui peuvent être rencontrés au cours de telles investigations et remarquer ainsi que leur classification implique souvent des aspects théoriques d’une grande complexité qui dépasse les limites de cette exposition succincte.

Par conséquent, on gagne à se limiter à un bref exposé de ce que nous avons découvert dans cette direction, tant nous personnellement que d’autres êtres humains qui ont été confrontés à des expériences de ce genre suite à la pratique du YOGA et qui présentent toutes les caractéristiques essentielles de l’expérience trans-personnelle, spécialement en ce qui concerne l’expérience mystérieuse de la Lumière Divine. De définir ensuite autant que possible ce qui est en réalité trans-personnel et ce que n’est pas trans-personnel...

Dans la 3ème partie de cette étude sont examinés les différents aspects du diagnostic concernant le trans-personnel ce qui permet de voir comment on peut comprendre ce qu’est le trans-personnel à travers l’analyse des témoignages des êtres humains illuminés, du point de vue spirituel. (...)

Dans la 4ème partie de cette étude sont examinées les conditions de rencontre entre la Science et la Tradition millénaire de la sagesse, et ce passage en revue permet également une analyse critique liée à la possibilité de la transdisciplinarité autour du phénomène de l’illumination spirituelle. (...)

Est publié sur yogaesoteric la suite de cette étude. Pour lire la suite, cliquez sur source et naviguez.

proposé par mamadomi

rééd° du 11 02 14

Sur les idées reçues à propos des Roms

Nous avons reçu d’un fidèle lecteur le reproche suivant: 

"L’article du N°2012 signé A. Fourest me gêne. Il y a des fois où on se demande si on est encore en France. Je sais, on peut toujours invoquer la misère du monde causée par les règles économiques que nous critiquons.

La question est: jusqu’où aller dans l’accueil?

En ce qui concerne les “gens du voyage” pour faire court, je peux vous dire que leur comportement pose d’importants problèmes et qui se multiplient. Par ex. on en voit souvent ici qui, voyant telle personne perplexe devant une borne délivrant des titres de transport, se propose de l’aider et manœuvre ensuite pour ne pas rendre la monnaie... Il y a 2 mois, 70 caravanes ont squatté un parc voisin; nous avons été aussitôt cambriolés: fracture de porte, bijou enlevé auquel ma femme tenait parce que qu’il lui venant de ses parents... Quand enfin ils ont été expulsés, la commune a dû puiser sur nos impôts pour nettoyer le capharnaüm, les déchets de toutes sortes y compris humains, qui avaient dégradé le site. Ceux qui les soutiennent sont-ils prêts à accueillir une ou quelques-unes de ces caravanes dans leur jardin? Au moins on ne pourrait pas les soupçonner de se donner bonne conscience en rejetant le problème sur la collectivité. Encore 1x je connais déjà la réponse... Les analyses de La Grande Relève sont judicieuses sur le plan économique. Elle devrait être plus circonspecte sur le plan socioculturel. Ferez-vous part de cette opinion? G.G., Grenoble."

Non seulement nous faisons part de cette opinion mais Ch.Duc-Juvéneton a tenu à y répondre avec une réflexion la + documentée possible sur le sujet:

Je vais me servir d’un ensemble de contributions présentées au Colloque organisé le 6 oct. 2012 à Aix-en-Provence par le Collectif Aixois pour la Dignité des Roms, des Immigrés et des Sans papiers.

Ce colloque était composé de 2 tables rondes, la 1ère intitulée Europe, Méditerranée: Pour un monde de dialogue et d’échanges respectueux des droits et de la dignité de tous, la 2nde: Vers la fin de la stigmatisation, pour des solutions humaines et durables. Il était tenu non seulement par des universitaires ayant fait des recherches à ce sujet, mais aussi par des gens de terrain, qui connaissent très bien les Roms.

La responsabilité des politiques

La sénatrice Aline Archimbaud^ dénonce une classe politique démagogue, électoraliste, populiste et dangereuse, qui désigne des cibles et joue avec le feu en s’arrangeant pour que les pauvres se battent contre les pauvres. En effet, explique-t-elle, des mesures, dites transitoires, s’adressent aux Roumains et aux Bulgares, citoyens considérés comme “de seconde zone”. Et non seulement ces mesures ne leur donnent accès, après délivrance d’un permis de travail, qu’à un nombre restreint d’emplois (150 métiers dits “en tension”), mais encore exigent que l’employeur, pour pouvoir les embaucher, paye une taxe à l’Office français de l’immigration! On reproche donc aux Roms de ne pas travailler tout en faisant tout pour qu’ils ne le puissent pas! Or la levée de ces mesures dépend d’une simple décision du gouvernement, comme l’ont fait l’Italie et l’Irlande.

La décision n’appartient qu’à la France renchérit la députée Marie-Christine Vergiat >. Ce sont les États membres qui décident, l’Europe n’a rien demandé. Mais on se retranche derrière l’Europe parce qu’on n’a pas le courage de ses choix... Quand les Droits de l’Homme sont évoqués, on ne veut surtout pas qu’on vienne nous dire ce qu’il faut faire! Il n’empêche que le Parlement Européen a justement condamné la France au sujet des Roms. Mais ça ne suit pas. L’Europe n’est pas aussi efficace pour les Droits de l’Homme que pour l’économie!!! Il ne faut pas que la CE s’efface devant les gouvernements. La vigilance publique pèse énormément sur les politiques. Il faut donc que les politiques soient soutenus par des associations, des mairies, des citoyens, des collectifs locaux, et que ceux-ci prêtent leur concours à l’analyse de terrain.

Après avoir souligné les capacités de résilience et de solidarité dont font preuve les Roms, et évoqué la médaille de meilleure apprentie de France décernée à Cristina Dimitru [1], M-C Vergiat nous a stupéfaits en nous révélant qu’il y a des fonds européens pour les Roms et que la France ne les utilise pas. Il y a 400 millions pour la France, dont un million seulement a été consommé! Alors, conclut-elle, elle est où toute cette misère du monde pour laquelle il nous faut payer? Elle est où, cette lourde charge sur les impôts?

Notre lecteur évoquait cette charge, on ne peut donc que l’encourager à suivre les conseils de M-C. Vergiat: faire pression sur les élus et le gouvernement. Pourquoi nous font-ils payer cette dépense puisqu’ils peuvent disposer des fonds européens pour cela?

Perspective historique:

L’historien v Ilsen About Iris [2] expose que la France est traditionnellement une terre d’accueil, mais que la question des Roms, telle qu’elle se pose aujourd’hui, est récente (années 90). C’est l’intégration européenne qui l’a fait apparaître: lorsque la Yougoslavie et la Tchécoslovaquie ont explosé, il fallait une requalification de ces populations pour qu’elles soient reconnues comme minorités. Ce problème, lié à l’histoire des Tziganes et à celle des communautés européennes, resurgit aujourd’hui. Comme ils sont dans l’espace Schengen, on les utilise pour signifier l’échec de l’Europe.

À propos des récentes expulsions à Marseille, on a vu déraper les discours politiques dans le sens de la violence. À chaque période, il y a des politiques qui décident de viser ces populations, et ça ne concerne pas que la droite.

Ils en About Iris rappelle que les Tziganes sont réputés pour leur présence séculaire dans tous les pays d’Europe, présence qui n’a pas toujours été problématique. Il y avait une fluidité, qui disparaît avec les États-Nations. Nous vivons un tournant à ce propos: que faut-il faire des États-Nations? Il estime qu’il y a des raisons d’être pessimistes, mais que les initiatives locales sont une des clefs pour en sortir.

Héritage et méfaits

Chercheur au CNRS, Marc Bordigoni > rappelle que depuis l’alternance, en 2002, le ministre de l’Intérieur s’occupe + des Roms que le secrétaire au logement. C’est justement Sarkozy (lois sur saisies de caravanes), et il continuera à s’en occuper comme Président de la République, faisant alors l’amalgame de tous les gens du voyage. Cet amalgame est dramatique, il mélange les problèmes:

- il associe délinquance et violence,

- ne s’attaque pas à une particularité ethnique, mais à une pratique commune à tous: occuper des terrains illicites.

Il dit: Le droit de circuler est un droit constitutionnel en France. Il n’est pas question d’interdire les gens du voyage. (On y avait donc pensé?) Et dès lors, toute la législation va désormais tourner autour de "toute occupation de terrain est illicite". Quelle que soit la situation de ces familles, il est illégitime qu’elles soient là.

Il donne un ex qui répond à une question de notre lecteur: à Annecy, un homme avait donné son accord pour que des Roms s’installent chez lui. Le maire, Bernard Accoyer, a déclaré l’endroit insalubre, ce qui n’était pas le cas, et les Roms ont été expulsés sous prétexte de troubles à l’ordre public. Comme d’habitude!

L’immigration de Roms n’a pas augmenté, mais on assiste à un afflux économique de gens qui viennent chercher subsistance. Or les Roms sont très débrouillards, ils se glissent dans les interstices de l’économie. Ceux qu’on voit sont ceux qui sont dans la + grande difficulté, qui savent le moins s’en sortir. Mais il y a, parmi eux, des travailleurs clandestins ordinaires, invisibles. Et comme on les met tous dans le même sac, ils essaient de se soutenir. Il y a une construction systématique de l’insécurité liée à ces populations. Edwy Pleynel souligne qu’ils prennent une grande place dans les médias, alors qu’ils ne sont pas très nombreux: c’est l’arbre qui cache la forêt.

La question du droit au travail est très importante… En Espagne, 100.000 Roms viennent cueillir les olives, au détriment des Maghrébins. Pourquoi? Parce qu’il y a moins de contrôles quand on emploie des gens de nationalité européenne! L’Espagne régule ainsi les activités abandonnées par les populations locales. Cette main d’œuvre est en majorité paysanne, elle est saisonnière, et beaucoup d’agriculteurs travaillent avec les mêmes familles Roms depuis des décennies.

Assumons nos responsabilités

Ainsi que l’a rappelé la députée M-C Vergiat, la vigilance publique pèse énormément sur les politiques. Or les fantasmes et les préjugés à l‘égard des Roms sont très anciens en Europe, la violence envers eux aussi, le racisme profond à leur encontre n’a pas disparu.

Alors, pour conclure, je pose la question: nous qui voulons nous émanciper du pouvoir des politiques et des riches qui décident à notre place, pourquoi nous laissons-nous encore séduire par leurs sirènes? Elles nous poussent à nous diviser, à nous lever les uns contre les autres, à nous mépriser mutuellement! Il est temps de libérer nos opinions de celle des dirigeants. D’inscrire les Droits de l’Homme et le droit à la dignité pour tous au seul endroit où l’on ne pourra pas nous les prendre: dans nos cœurs et nos convictions!

Dans la société que souhaite La Grande Relève, chacun se sent responsable et solidaire de tous les autres. On ne peut donc pas construire cette société en acceptant, comme nous y invitent certains politiques pour se donner bonne conscience, d’attribuer la cause de nos maux aux étrangers.

C. DUC-JUVENETON, GR, janv.2013

[1] Pour la 2ème année consécutive, le concours des meilleurs apprentis de France a distingué une jeune femme d’origine rom. Cristina Dimitru v, 18 ans, a reçu au Sénat la médaille d’or dans la catégorie "pressing”. Très émue, elle a raconté, avec fierté, son parcours: un rêve qui se réalise après des années de galère. Arrivée de Roumanie en 2005 avec sa famille, Cristina a vécu longtemps dans une caravane, sans eau, ni électricité, et sans papiers car les demandes de régularisation de sa famille, pourtant insérée (ses 2 parents travaillent comme saisonniers dans des entreprises de maraîchage) ayant toutes été rejetées. Pour s’en sortir, elle a tout misé sur l’école: "C’était très dur au début, j’ai travaillé 2x plus que les autres". Mais, désormais, Cristina a confiance en l’avenir: "Je vais pouvoir passer mon permis et continuer mes études". Elle prépare un CAP vente. "Je veux donner une belle image des Roumains". Mais les parents et le petit frère de Cristina sont, eux, toujours sans papiers… Voir http://www.rmc.fr

[2] École des Hautes Études en Sciences Sociales à Paris, Institut d’ethnologie méditerranéenne, européenne et comparative, Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme (MMS), Université Aix-Marseille.

proposé par mamadomi

rééd° du 18 03 14

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Feeding the children, Tim Leura, 1979, Acrylic on Masonite

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Il y a très, très longtemps,

bien avant le Temps du Rêve,

avant même que le temps puisse être compté,

le monde n'avait pas de forme.
Il était mou et sans cesse en mouvement.

 

Au tout début du Temps du Rêve,
Warramarrungundji sortit de la mer.
Être féminin de forme humaine, il créa la Terre
et donna naissance aux humains et à leurs langues.

 

Puis d'autres Êtres Créateurs sont venus.
Ginga, le crocodile ancestral géant, créa le roc.
Marrawuti, l'aigle des mers porta les nénuphars
dans ses serres et les planta dans les plaines.

 

Une fois l'acte de création accompli,
les esprits des Grands Ancêtres
se sont incrustés dans les paysages
où ils sont toujours.

 

Warramarrungundji est un rocher blanc en pleine forêt.
Ginga, une montagne
dont la forme est semblable à celle de son dos.

 

La Terre est notre mère, l'aigle notre cousin.
L'arbre pompe notre sang et l'herbe pousse.

 

Les êtres ancestraux nous on dit:

 

"Maintenant que nous avons fait toutes ces choses,
à vous de les surveiller afin qu'elles restent pour toujours."

 

C'est ainsi que les humains ont été chargés
d'être les gardiens de la planète

 

Récit Gagudju de la création
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Two Rains Rover Thomas
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Des familles qui ont tout perdu ... et il y a beaucoup à reconstruire...

VendeeLine.fr et tous les blogueurs ont l'occasion de faire passer un message de soutien aux familles des victimes .

Pour faire partie de l'opération " Tempête Xynthia: Les blogueurs soutiennent les Vendéens" voyez chez Mémé Yoyo et suivez le fil!

Rappel: dans la nuit du 27 au 28 fév 2010, une conjonction de phénomènes engendrés par la tempête Xynthia a provoqué la submersion d'une dignue et inondé des dizaines de maisons, construites dans une zone classée rouge, donc inconstructible, sur cette commune située sur une langue de terre coincée entre l'océan et l'estuaire du Lay. Les victimes, principalement des retraités, qui ignoraient pour la plupart le danger qui les menaçait, ont péri noyées, surprises en pleine nuit par la montée des eaux, emprisonnées dans leurs maisons ou emportées par les torrents boueux.

Le jugement de ces élus est attendu pour le 12 décembre 2014

En fait, toute religion est une secte qui a réussi. On donne d'ailleurs le nom de secte à toute église non officielle qui concurrence les églises officielles.

Jean-François Kahn, Dictionnaire incorrect,
Plon © 2005 *

Les sectes : un combat incertain

Cette extrême — et très paradoxale — vulnérabilité de nos sociétés postmodernes aux formes de magie ou de croyances irrationnelles explique en grande partie l'embarras qui accompagne toute réflexion sérieuse sur les sectes. En droit, la lutte contre ces dernières est sérieusement organisée et codifiée. Des institutions spécialisées, des associations, des missions parlementaires, notamment la Mission interministérielle de lutte contre les sectes, créée en 1998, en ont désormais la charge. Ladite mission est venue remplacer un "Observatoire" à qui l'on reprochait son manque de fermeté. La lutte s'est donc sensiblement durcie et se mène de façon quotidienne à visage découvert. En outre, un énorme effort de documentation a été accompli depuis une vingtaine d'années. Le phénomène est maintenant assez convenablement cerné et la documentation ne fait plus défaut.

Dans la sphère médiatique, le discours antisecte s'est durci lui aussi jusqu'à devenir virulent. Cela semble indiquer qu'on n'établit aucun lien entre les crédulités qui sont jugées "pittoresques" et les sectes que l'on considère comme dangereuses. À propos de ces dernières, on parle de "pieuvre", de «"décervelage", de "danger fatal", de "nouvel esclavage", avec une unanimité aussi troublante que trompeuse. Dans l'ensemble de l'Europe, en effet, la réflexion théorique et l'élaboration de critères à propos des sectes, tout cela bute sur des contradictions. Elles exigeraient une analyse + circonspecte et mieux réfléchie. Qu'est-ce qu'une secte? Comment la distingue-t-on d'une Église? Sur quoi peut-elle fonder sa légitimité institutionnelle? Au nom de quoi la condamner dans une société dite "ouverte"? Comment combattre les sectes tout en respectant la liberté de croyance inscrite dans la Constitution? Ces questions dérangeantes alimentent une guérilla incessante entre les sectes qui refusent d'être classées dans cette catégorie et les associations qui les combattent. Cette guérilla débouche régulièrement sur le terrain judiciaire.

Elle est tout sauf paisible.

Il est vrai que certains textes législatifs visant les sectes et votés à la hâte sous la pression de l'opinion se fondent sur des notions attrape-tout comme la "manipulation mentale" (inscrite dans la loi du 12 juin 2001) qui pourrait s'appliquer, à la limite, à n'importe quelle Église constituée, au 1er mouvement associatif venu, voire à un club sportif soucieux de conditionner ses joueurs pour qu'ils gagnent. Le même concept de "manipulation mentale" pourrait encore être transposé dans le domaine de l'économie et des affaires et appliqué, par ex, aux méthodes de conditionnement de leurs cadres ou vendeurs par les entreprises adeptes du nouveau management. Pensons aux séances de motivations, aux sauts à l'élastique, aux jeux de rôles, etc.

[...]

Sur tous ces chapitres, une société démocratique prétendument pluraliste, tolérante, voire indifférente à la croyance, qu'elle relègue au domaine privé, se trouve prise au piège de ses propres principes. Comment pourra-t-elle mener, elle qui récuse toute idée de croyance collective ou de religion officielle, le combat contre les sectes? Comment engager en définitive contre les sectes une lutte qui ne soit pas elle-même sectaire? Ces dernières n'appliquent-elles pas, au fond, le principe de privatisation et d'individualisation des croyances?

Certaines d'entre elles, d'ailleurs, ne font pas que cela. Elles affirment prendre au mot le projet très postmoderne d'épanouissement de soi, de libération psychique, d'écologie intégrale et de panthéisme, projet qui s'accorde avec la sensibilité dominante. Certaines sectes, comme l'Église de Scientologie fondée par Ron Hubbard, prétendent s'inscrire dans ce nouveau rapport au monde qu'annonce l'ère du Verseau. À tort ou à raison, elles se sentent en totale harmonie avec cette postmodernité qui a émergé après le déclin des grandes croyances institutionnelles, et même grâce à lui. Au nom de quoi la société moderne, qui se prétend "anomique" (sans normes morales imposées), peut-elle combattre des sectes de cette nature?

La contradiction n'est pas si facile à surmonter. Pour certains observateurs, c'est cet embarras qui explique la violence du débat entre les sectes et la société démocratique. "L'une des raisons de la fureur antisecte vient sans doute de là: elles tranchent sur les idées et les pratiques dominantes de nos sociétés ouvertes et tolérantes, qui sont incapables de les contrer sans se contredire elles-mêmes. Pluralisme et libertés individuelles, tolérance et relativisme se doivent de laisser vivre, croître et s'exprimer des forces et des groupes bâtis sur d'autres valeurs. Le cas des sectes n'est pas foncièrement différent, sur ce point, de groupements politiques qui prospèrent en démocratie, tout en condamnant la démocratie.** "

Les sectes sont bel et bien devenues "le" problème emblématique de la société moderne. Elles renvoient en effet à celle-ci, et de plein fouet, la question irrésolue du pluralisme, de la croyance collective et de la croyance tout court. Le nombre et le succès des sectes signalent bien, en creux, l'intensité du besoin de croire et la persistance, dans les sociétés les + modernes, d'une crédulité instinctive qui laisse le champ libre à toutes les manipulations. Les espoirs que l'on fondait sur l'émancipation individuelle et la liberté de jugement se voient là battus en brèche. Confiée au libre arbitre de chacun, détachée de tout encadrement institutionnel, l'aspiration à la croyance fait de chacun une proie facile. Le conditionnement des esprits, souvent flagrant dans le cas des sectes, se retrouve dans bien d'autres domaines.

Claude Guillebaud

* La citation est de J.-F. Khan, mais l'idée a été développée par Ernest Renan, dans La vie de Jésus, 1863, Classiques des sciences sociales - UQAC, (#876) p. 205

** J-Louis Schlegel, Les sectes à l'âge démocratique, Études, décembre 1999, p. 604

proposé par mamadomi